A forradalmak ut�n l�nyegesen megv�ltozott Ady r�gi Magyarorsz�ga. Az ellenforradalom, ha meg is hagyta v�ltozatlanul az orsz�g szoci�lis struktur�j�t, �j uralkod� r�tegeket emelt be a r�gi feud�lis alkotm�ny s�ncaiba. Az egyh�znak, nagybirtoknak, t�k�nek �j test�r�ket hozott. Amint Budapestet �s az orsz�got ki�r�tett�k a rom�n csapatok, �gy nyomult el�re az �szir�zs�s �s a prolet�r forradalom r�sein az ellenforradalom �j fekete serege. A Habsburg militarizmus buk�s�val katonatiszti �ll�sukb�l kikopottak, a trianoni b�ke-folyt�n a Kis-Magyarorsz�gra �z�nl� �llami, megyei �s v�rosi tisztvisel�k hada volt ez megsp�kelve egy�bfajta menek�l�kkel, akiknek �l�n a k�t forradalom �ltal egy�nileg h�tt�rbeszorultak csoportja vit�zkedett. A hadsereg �s az elszakadt �llami ter�letek �s v�rmegy�k e f�ld�nfut�i az eszk�z�kben nem v�logatva v�gtak: maguknak utat az �j Magyarorsz�gon a keny�rhez �s az �rv�nyes�l�shez.

F�ldn�lk�l maradt urak, poz�ci�ikb�l kicseppent kurta nemesek, h�bor�t �tnyomorgott hivatalnokok, kalandor exisztenci�k s vid�kies kicsiny m�velts�g� emberek szabad pr�d�j�v� v�lt az orsz�g. �hesek voltak ezek, �nz�k, el�gedetlenek, �lforradalm�rok. Ahelyett, hogy a k�t forradalom ut�n az elnyomottak sorsa javult volna, nemzeti konstrukt�v diadalk�nt magukat �ltett�k poz�ci�ba. S amint kicsavart�k az igazi forradalmi r�tegek kez�b�l a forradalmi orsz�got, �pp �gy kicsavart�k a forradalom z�szl�j�t, Ady Endr�t is. Amint az �bred�k, fajv�d�k s egy�b ellenforradalmi csoportosul�sok programmj�ba becsemp�szt�k a k�t forradalomnak, a prolet�r-forradalomnak is, valamelyes demag�gi�v� v�ltoztatott k�vetelm�ny�t ily m�don v�lt az �v�k Ady, a forradalom k�lt�je is. Ellenforradalmi taktika lett Adyt ki�tni a forradalm�rok, a prolet�rok s a zsid�k kez�b�l. Negyvennyolc ut�n az urak kisaj�t�tott�k a maguk sz�m�ra Pet�fit, most �pp �gy kisaj�t�tott�k maguknak Ady Endr�t. Pet�fib�l lett a szerelem dalnoka, Adyb�l az �sszeomlott Magyarorsz�g trag�di�j�nak lantosa. Eltitkolt�k mindkett�j�k igazi forradalmis�g�t.

M�g az ellenforradalom kebel�n megindult Ady f�l�tt az osztozkod�s, a magyar uralkod�oszt�lyok m�velt, vezet�i k�z�tt voltak akiknek f�jt Adyt pr�d�ul dobni �s igyekeztek a zseni �rt�k�t megmenteni a magyar kultura �j honfoglal�it�l, m�sr�szt a torz �r�smagyar�z�kt�l. Ady ilyen j�akarat� kritikusai k�z�l val� Makkai S�ndor p�sp�k (A magyar fa sorsa), de � is �sszet�veszti Adyn�l a form�t a l�nyeggel csak az�rt, hogy Adyt megtarthassa nemzeti k�lt�k�nt az uralkod� oszt�ly sz�m�ra. Makkai abban l�tja Ady szerep�t, hogy „egy s�t�ten l�t� tragikus nemzed�k lelk�nek ki�lt� szava volt �s n�ma, eln�m�tott, kifejez�sre jutni nem tud� v�szs�kolt�s�nak adott rettent� �s megr�z� hangot egy boldog nemzed�k �nfeledt �s vak uralm�nak k�zepette.” Igaz, hogy Ady egy tragikus nemzed�k v�szs�kolt�sa volt, de ez a „forma.” A l�nyeg, a tartalom: az, ami�rt Ady s�koltott. Ez pedig a magyar n�pi elnyomat�s volt. Ady sir�ly volt de tudta, hogy mi�rt sikoltoz. Jelezte a vihart, de tudta, hogy mi�rt j�n ez a vihar. Makkai ezt mondja: „A sz�let�si �s vagyoni alapon val� nemzetnevel�s lassank�nt a szellemi k�z�pszer�s�g, s�t kisszer�s�g uralm�t r�gz�tette meg �s elz�rta a halad�s utj�t, ami kicsiny �s �tk�z�pontban l�v� nemzet sz�m�ra, melynek egyed�li �letlehet�s�ge a szellemi rug�konys�g, befogad�k�pess�g, progresszivit�s �s egyetemess�gre t�rekv�s: v�gzetes hiba. Ezt a hib�t azonban sem akkor, sem ma, a mi viszonyaink k�z�tt s a mai viszonyok k�z�tt azon a szoci�lis forradalmi uton, amir�l Ady is, b�rcsak l�ny�t�l idegen�l besz�lt, helyrehozni nem lehet.”

Ha a magyar feudalizmus sz�zados r�muralm�nak b�neit ilyen enyhe szavakba �lt�zteti valaki, akkor term�szetes, hogy tagadja a szoci�lis forradalom jogosults�g�t s meghamis�tja Ady forradalmi l�ny�t. S ugyanabba a hib�ba esik, mint csaknem sz�z �v �ta a mindenkori magyar progresszi�: megl�tja a hib�kat, elismeri a t�nyeket, de nem tud �s nem is akar rajtuk v�ltoztatni. A halad� magyaroknak, a magyar reformereknek, a nyugati magyaroknak ez volt mindig az �tka. Ez az a magyar betegs�g vagy magyar b�nat, amir�l Ady a „N�gy-�t magyar �sszehajol” cim� vers�ben �r. „Szomor� fejekkel n�gy-�t magyar �sszehajol” s forgatj�k tov�bb a speci�lis magyar f�ldg�mb�t, forgatj�k most m�r a b�s magyarok sz�m�ra meggazdag�tva Adyval, mert hiszen ha Ady l�ny�t�l idegen volt a szoci�lis forradalom, amint �k �ll�tj�k, Ady is beletartozik a speci�lis magyar f�ldg�mbbe, mely forog a vil�g�rben mag�rahagyottan, t�rsn�lk�l, oktalanul �s c�ltalanul.

Szerencs�re Ady nem volt ilyen, mint amilyennek j�akarat� magyar�z�i igyekeznek arc�t megrajzolni. Leegyszer�s�tem Ady forradalmis�g�t, hogy ez a forradalmis�g k�zzelfoghat� legyen azok sz�m�ra is, akik Ady szoci�lis iz� verseit, prolet�r-verseit, mondjuk nem magyar, de kimondottan prolet�r k�lt�szet�t nem akarj�k Ady�nak elismerni s idegen port�kak�nt leh�mlasztj�k „nemzeti”, „uri”, „fajmagyar” l�ny�r�l. Ady nem �r verset a nyolc�rai munkaid��rt, az �ltal�nos titkos v�laszt�i jog�rt, szakszervezeteknek sem lesz h�zi k�lt�je, m�g azt sem �nekli, hogy „vil�g prolet�rjai egyes�ljetek.” � megel�gszik a magyar Helikon szer�ny szegf�j�vel s megel�gszik azzal a szer�ny forradalommal, amit sz�m�ra Magyarorsz�g adhat, ha felgyujtja az �don v�rmegyeh�zat, az uri sz�r�ket. Hunnia uri tr�gyadombj�t. Adynak ezt a forradalmis�g�t nem l�tni s ezt l�ny�t�l idegennek tal�lni annyi, mint megtagadni Ady igazi l�ny�t, a l�zad� bocskoros kisnemest, aki sarkaib�l akarja kiforgatni az eg�sz magyar �ri vil�got. Ha azt, amit Ady magyar verseiben hirdet, tudatosan �s programmszer�en megval�s�tom: k�sz f�ldoszt�s, szekul�riz�ci�, �ri javak elkobz�sa.

Hi�ba rugdal�znak Ady �j bar�tai: Ady magyar verseiben az indul� oszt�lyharc k�lt�je s mindaddig, am�g ez az oszt�lyharc �lesedik, m�g c�lt nem �r, addig ennek a forradalmi harcnak Ady a k�lt�je. Ez�rt �rhet� az ellenforradalmi Magyarorsz�g vitust�nca Ady k�r�l. �rdemes Makkaiban a magyar uralkod�-oszt�ly eg�sz gondolkoz�s�t figyelemmel kis�rni, mert hiszen � a j�akarat� Ady meg�rt� �s Ady magyar�z�, az els�, aki az �jabb gener�ci�b�l v�delm�re sietett azokkal szemben, akik magyars�g�t �s hazafis�g�t k�ts�gbevont�k s �gy igyekeztek ledorongolni. Makkai Adyt tulmagyarr�, tulhazafiv� keni fel, hogy az egyetemes magyars�g k�lt�j�v� tegye, de tulajdonk�ppen az uralkod� oszt�lyokbeli magyars�g k�lt�j�v� avatja. Nagyon t�vednek azok, akik Ady �nj�t�l, egy�ni busong�s�t�l s panaszait�l megk�l�nb�ztetik Adynak azokat a verseit, melyekben a magyars�got ostorozza s a magyars�g tragikum�t jajongja s �jm�nt k�l�nveszik „forradalmi” verseit, melyekben a magyar uralkod�oszt�lyok ellen fordul. Makkai is azok k�z� tartozik, akik sz�m�ra van a saj�t sors�t, a magyars�g sors�t s az elnyomottak sors�t k�l�n-k�l�n sirat� Ady.

Ady lelk�nek ilyen sz�ttagol�sa csak komplik�lja azt az Adyt, akinek lelkivil�ga, gondolatk�re, kifejez�si m�dja, nyelve, k�pei, szimb�lumai, szavai, illatai, izei, Isten-foh�szai �s s�t�ni k�romkod�sai �gy is el�gg� nehezen megk�zel�thet�k a t�le messzi�ll�k sz�m�ra. De az ilyen Ady-feldarabol�sokra semmi sz�ks�g sincs, mert Adyban nincs k�ls� Ady-sors �s k�l�n nemzetsors, Adyban egy�tt van az egy�ni �s nemzeti, az emberi �s oszt�lytragikum, amint azt verseinek szakadatlanul �sszef�gg� l�ncolata megmagyar�zza. (A fajt�m sorsa).

Csak nem kell f�lre�rteni, vagy meghamis�tani Ady t�tel�t. Akiknek f�l�k van az Ady versekre, ezt kell meg�rteni�k Ady verseib�l: A Duna-Tisza k�z�tt egy Keletr�l j�tt kicsiny nemzet �l sok er�nynyel, de m�g t�bb hib�val. Ennek a nemzetnek ezer esztend� sem volt el�g arra, hogy beilleszkedj�k a halad�sba, a nyugati vil�gba s ma is komp-orsz�g Kelet �s Nyugat k�z�tt. Ez a f�l-keleti f�lnyugati voltos verg�d�s magyar tragikum, de nem abban, amit Adyval akarnak er�s�tgetni, hogy „Kelet n�pe, a magyar nemzet elt�vesztette az utj�t, amikor idej�tt �s itt haz�t teremtett mag�nak” s ez�rt a „lelkek temet�je”. Ady szerint nem abban van a magyar tragikum, hogy a magyars�g a Duna-Tisza k�z� ker�lt, hanem abban, hogy itt nem tudott mag�nak eur�pai s nyugati �llamot alakitani. Ez�rt van m�g mindig „g�mesk�t, malomalja, fokos” s ez�rt a „hal�lszag�, b�s magyar r�na” �s ez�rt „boldogok itt, kik nem �ltek, a legk�l�nbek sohse �ltek, itt medd� a nagy gerjed�s s sz�zszor boldogok a vet�ltek”. Ady nem azt sikongja, „hogy nemzet�nk a K�rp�tok koszor�j�ba jutott: ez egy sz�rny�, helyrehozhatatlan v�gzetes elt�ved�s.” Ady azt sikongja, hogy ezt a f�ldrajzilag sem megfelel� s kezdeti �tokban leledz� orsz�got a magyar �rak elherd�lt�k s ezer �v alatt nem tudt�k az itt lak�k haz�j�v� tenni. A forradalom, a parasztforradalom emleget�se �s ujb�l �s ujb�li fel�r�sa D�zsa Gy�rgy nev�nek a magyar �gboltra nem k�lt�i keresetts�g, hanem Ady legbens�bb, legigazabb hit�nek �r�kk�n emleget�se a magyars�g megv�lt�s�r�l: „D�zsa Gy�rgy, D�zsa Gy�rgy. Csak D�zsa Gy�rgynek V�r�s, p�ri szeker�t tolj�k. Ma minden vallott nagy motoll�k, Vall�sok, ritusok, hitek”. (M�g egyszer j�nne, — 1914 m�jus 17).

Ak�rmennyire szents�gt�r�en hangzik is az irodalmi s a hazafias f�leknek, Ady csakis egy kiad�s, v�res magyar parasztforradalommal l�tta volna elint�zettnek a magyars�g sors�t. Ezer �vig v�rtak a magyar urak s az orsz�g �talak�t�s�t ezer �vig meg nem csin�lt�k: ezen m�r csak a hegyesre k�sz�r�lt kasz�k seg�thetnek. (Egyszer volt csak. — 1914 m�rcius).

Ady egy�ni k�lt�i s magyar b�ss�gainak minden�tt ugyanaz a szoci�lis gy�kere van, Ady mindenfajta el�g�letlens�geinek egy az oka s a magyar �llapotok ellen � �r�k l�zad� s ha k�roml�sainak pohar�t ki�r�tette, b�k�tlenked�seiben ezt a tragikumot sirat�. Adynak ezt a minden�tt jelenval� l�zong�s�t sz�z �s sz�z Ady verssel, f�lredobott, megvetett, de gy�ny�r� s legigazibb Ady verssel lehet bizony�tani, azokkal szemben is, akik az uralkod�-oszt�lybeli �ntudatt�l f�tve, t�l nemzeti b�song�ssal tel�tve f�lreteszik Ady forradalmi verseit s gy�szmagyarr� festik �t Ady forradalmi piros arc�t.

Itt m�gegyszer leakarok sz�molni azzal, mintha Ady azt hirdette volna, hogy ez a komp-orsz�gos magyar sors, a magyar b�nat, a magyar �tok az�rt volna, mintha valami k�l�n�s magyar v�gzet, k�l�n magyar elrendeltet�s �lne a magyars�g nyak�n. Ady, ak�rmennyire elhom�lyos�tj�k is ezeket a verseit, a magyar tragikumot abban l�tta, hogy a gr�fokkal, papokkal, �rakkal, vagyis az eg�sz feud�lis �s klerik�lis uralommal szemben az elszolgaiasodott, eltespedt �s vezet�iben elb�sult magyars�g nem tudja kivivni a felszabadul�s�t. (A sz�tsz�r�d�s el�tt).

Az �j magyar �rtelmis�g b�s, tragikus, nacionalista k�lt�t teremt Adyb�l, olyat, akinek tulajdonk�ppen semmi k�ze se volt a vil�g j�r�s�hoz, akinek eg�sz l�nye „�szinte, �l�-eleven megtestes�t�je a t�nyleg l�tez�, szomor�, de sz�ks�ges magyar �ntudatnak, a Kelet �s Nyugat k�z�tt meghasonlott, t�bb� nem keleti �s m�g mindig nem nyugati magyar meghasonl�ssal teli lelk�nek.” Ady magyars�ga, fajis�ga, nemzeti volta hirdette csakugyan, hogy van „b�s, kip�nyv�zott, magyar l�lek”, de nem abban van Ady tragikuss�ga, hogy ezt hirdette s nem abban nagys�ga, hogy ezt megl�tta s nem abban, hogy az ugynevezett magyar trag�di�t meg�rezte �s megj�solta. Ha Ady m�st nem tesz, akkor b�rmilyen sz�pen is magyar�zz�k, csak „b�s magyar” k�lt� lett volna. Ady jelent�s�ge abban �ll, hogy sz�z �s sz�z vers�ben hirdette, hogy le kell rombolni a magyar m�t, a magyar feudalizmus kez�b�l ki kell venni az uralmat, mert m�sk�nt a magyars�g elpusztul, nyugati orsz�got kell teremteni az elmaradt, az �rak b�nei miatt lemaradt magyar f�ldb�l. Ez�rt nem lehet f�lredobni l�zong�, ostoroz�, el�g�letlenked� magyar maradis�got perzsel� verseit, mert ezekben van Ady szoci�lis forradalmis�ga s abban Ady tragikuma, hogy az �ltala hirdetett magyar trag�dia az �ltala hirdetett okokb�l a magyar �ri oszt�ly �vsz�zados �nz�s�b�l be is k�vetkezett.

�rthet�, hogy a magyar uralkod�oszt�lyok, akiknek b�neib�l �s �nz�s�b�l az �sszeoml�s bek�vetkezett, m�ig sincsenek emiatt beismer�sben, mert ezzel a mai uralmuk �s oszt�lyrendszer�k alapjait t�madn�k meg s �gy m�ig sincs el�g lelkierej�k elviselni az imm�r nemzetiv� kent k�lt�nek ostoroz� verseit s azokat mint kellemetlen forradalmi ballasztot els�lyesztik, de m�g meg is b�lyegzik, mint „a k�lt� lelk�t�l �s term�szet�t�l idegen ter�letre val� t�ved�s sz�l�tteit”, mert „nagyon sokszor mesterk�ltek, er�ltettek, nagyhang�ak, s�t izl�stelenek.”

Hogy mennyire csak oszt�ly�rdekb�l fakad� az ilyen Ady eszt�tiz�l�s, ideiktetok egy nagyszer� Ady verset, a megtagadott „mesterk�lt”-ek k�z�l: „Ki egyetlen, b�s vaksi szemm� Teszed a test�nk, Szent fest�k, mellyel az egekre L�zad�, nagy k�peket fest�nk: �ldass�l, emberi verejt�k. — Ez a teremt�s s Istener�nek Emberi �ld�sa. Minden izzadt ember egy k�nny-csepp, A V�gzet k�nnyit� s�r�sa: �ldass�l, alkot� Verejt�k”. (�ldass�l emberi verejt�k.) Vagy pl. egy forradalmis�ga miatt „nagyhangu”: Az eg�sz vil�ggal Rend�nk egyszerre ugyse leszen. De itthon: f�lelmesen. Minden �rul�kkal Sz�moltunk volna el�bb, Mi, a h�res k�rked�k. — Lop� nagy urakkal. Kik nyakunkon tartj�k j�rmokat, Besz�lt�nk volna sokat. — El�bb itthon rendet Csin�ln�nak kuruc csapatok �tv�n gr�fot �s nagy papot.” (S�rva gondolok r�. — 1914 �prilis 19.)

Adyn�l nem esetleges, pillanatnyi ez a forradalmis�g, ezek a len�zett �s megtagadott magyar �s forradalmi versei nem „alkalmi” k�ltem�nyek, amint szeretik magyar�zva emlegetni, hanem egy �lete fogyt�ig �ntudatosan, makacsul �s sorsd�nt�en folytatott harc l�tom�sai �s riad�i.

Ady verseib�l k�vetni lehet a magyar Pokol ellen ind�tott, a szoci�lis forradalom�rt foly� neh�z, itt-ott lelanyhul� s n�ha rem�nytelennek t�n� harc szakaszait. Hogy ez a harc �lland� volt s Ady �r�k forradalmi-transz sz�rnyal� megnyilv�nul�sa a megtagadott versekben, nem Ady igazol�s�ra, — mint ink�bb a kicirkalmazott nemzeti �s oszt�lyz�rkozotts�g megcsufol�s�ra id�ztem Adynak e n�h�ny �lete hajl� szak�ban irott vers�t. Akikkel tizenk�tk�tetnyi Ady vers sem tudja elhitetni Ady forradalmi volt�t, azok oszt�ly�nz�s�t �ppen az�rt, mert oszt�ly�rdekb�l fakad, az Ady id�zetek eg�sz sora sem tudja megv�ltoztatni. �nmagunknak esik j�l, ha dacosan, szilajon �s kem�nyen �jra �s �jra felcsend�l az eln�m�tott �s megtagadott Ady. (Piros gy�sz �nnep�n. — 1914 m�rcius 31.)

�lombaringat�s, hazug s a trianoni sebekre �fium teh�t az az Ady magyar�zat, mely k�l�n magyar tragikum k�lt�j�v� akarja avatni Adyt, hogy ezzel is megszabad�tsa mag�t az �sszeoml�s felel�ss�ge al�l. Ahelyett, hogy azt mondan�k: a k�lt� megj�solta, hogy elpusztulunk, ha kasz�ra nem h�nyjuk a nagyurakat, ezt mondj�k: A k�lt� megj�solta, hogy elpusztulunk, mert mi k�l�n�s, keleti krizant�m nemzet vagyunk s tulajdonk�ppen itt a Duna-Tisza k�z�tt nincs igazi haz�nk. Ahelyett, hogy igyekezn�nek megl�tni a forradalmi k�lt� nagy tanuls�gait, melyeket a korral haladni nem akar�, elmaradt nemzetr�l mond, egy t�rsadalomr�l, ahol a XX. sz�zad elej�n a nyugati kapitalizmus b�nein t�l m�g mindig ott szorit a feudalizmus paraszt�heztet� s ny�z� csontkeze, �j nemzeti himet varrnak s megfejelik a csodaszarvas romantikus reg�j�t.

R�luk �rta meg el�re Ady: „Sokan s�rnak majd m�g miattam S elsiratj�k, amit sirattam. Alkonyulnak, mire virradtam S igazaimat majd riadtan �rzik majd egy v�res piacban, Hova befutottak inatlan: Sokan s�rnak majd m�g miattam. (A „dies irae”.)

Ak�rmilyen sz�rnyal�s meg�rt� is akar lenni az uralkod� oszt�lyos Ady magyar�zat a hamis Ady legenda harson�sa s Ady igazi arc�nak eltorz�t�ja. Adyt megakarja tenni elef�ntcsonttoronyban sz�kel� arisztokratikus l�leknek, aki „annyira t�rt�neti �ntudat� nemes �s annyira uralkod�sra �s b�multat�sra termett zseni volt, annyira „sz�letett ur”, hogy a szoci�lis kateg�ri�k, oszt�lytagol�d�sok �s a szocialista ideol�gia szerinti emberszeml�let r�n�zve teljesen idegen �s m�lyebb �rtelemmel nem bir� jelsz� maradt” s „ez akkor n�lunk m�g �jszer�, meglehet�sen �retlen fanyars�g�, vad �s idegenszer� prolet�rk�pz�dm�ny �szinte �rdekl�d�sre, de pl�ne szenved�lyes rajong�sra �s szeretetre ezt a magyar uri k�lt�t, ezt a fejedelmi individualit�s� szellemi arisztokrat�t nem ind�thatta.” Igazi „fajv�d�”, azaz oszt�lyv�d� szeml�let ez, mely ugyanakkor, amikor elismeri Ady vall�sos volt�t, �nmag�val viaskod� isten-verseiben annak dac�ra, hogy a vall�sos Ady nem dogmatikus s nem teol�gus, visszautas�tja Ady l�ny�nek szoci�lis forradalmis�g�t azon az alapon, hogy az az Ady t�vol �ll a szocializmust�l, mert hi�nyzik verseib�l a szocializmus dogmatikus elismer�se.

Adynak, ennek a differenci�l�dott l�leknek minden szava, gondolata egy�tt van a t�bbi emberrel. Ha kim�ly�ti �s �szakfokk� teszi mag�t s emberi val�j�ban gy�tr�dik, ha a maga embervolt�nak istens�g�t, azaz teljess�g�t keresi, mag�ban a t�bbi embert t�kr�zi vissza �s egy mondata sincs sehol, ahol zordan, hidegen, fellegv�r�ba z�rk�zna. Ady embers�ge, Ady forrong�sa �s l�zadoz�sa amellett, hogy a magyar� s az elnyomott�: az �r�k ember�, aki sohasem tal�lja meg sem a b�r�t, se a kir�lys�g�t. Ady az emberi, s�t�ni l�zong�s, a soha nem el�gedetts�g, a soha benemtelts�g, a soha meg nem nyugod�s. � ne lenne teh�t forradalmi? S � ne lehetne mindenki�, amikor mindenki sz�m�ra nyil� vir�g s mindenki sz�m�ra t�rja ki kelyh�t? De Ady sz�z �s sz�z vers�ben azok sz�m�ra is nyilv�nval�an megmondja, hogy kihez tartozik, akik a t�bbi sz�z �s sz�z vers�b�l, amelyekben beleveti mag�t az emberis�gbe, ki nem akarn�k ezeket hallani.

Az Ady k�rd�sben a magyar uralkod�oszt�ly, m�g annak emelkedett �s vil�gn�zetileg is haladottabb r�tege is a mag��nak s a maga k�p�re teremtettnek akarja megtartani Adyt akkor is, amikor az �gynevezett egyetemes magyars�g k�lt�j�nek hirdeti, de ebb�l az „egyetemess�gb�l” azzal, hogy Ady forradalmis�g�t elferd�tik, eleve kiz�rj�k a munk�st, prolet�rt �s parasztot. A j�akaratu polg�ri Ady kritikusok is szemethunynak mindeneken t�l k�t t�ny el�tt. Az els� az, aminek elismer�s�be Hatvanyt�l kezdve Makkaiig senki sem akar belemenni, pedig itt van Ady l�nyege. Megteszik Adyt „�r”-nak, „nemes”-nek, „fajmagyar”-nak, arisztokrat�nak, pedig Ady a l�zad� D�zsa Gy�rgy ivad�ka, a hatalomb�l �s f�ldb�l kisemmizett bocskoros nemes, teh�t az �r�k, f�ld �s hatalomra �hes forradalm�r. A m�sik t�ny az, hogy Adyr�l �gy besz�lnek, mint akinek nem is lehetett csak magyar vil�gszeml�lete s aki a kor szoci�lis forrong�sait�l nagyon t�vol �llhatott. Vannak, akiknek m�g ma is nagyon idegenek a szocializmus tan�t�sai, de nem kell feledni, hogy Ady m�r 1904-t�l fogva megszak�t�sokkal csaknem �lland�an P�risban �lt s akik ez id�kben vele odakint �lt�nk, igen j�l l�ttuk a szocializmus mindjobban kiform�l�d� hatalm�t �s erej�t �s a vil�got balra sarkall� esem�nyek szemsz�g�b�l szeml�lt�k �lland�an a magyar �letet. Sz�munkra nem volt �j dolog a magyar prolet�rs�g napr�l-napra tereb�lyesed� hatalma, mi nem k�nyszerb�l s nem az�rt, mert „csalogattak” dolgoztunk annak idej�n a N�pszav�nak s nem az�rt ker�lt�nk mind elv�laszthatatlanabb l�nccal odak�tve azokhoz, akik a magyar „Sors” megv�ltoztat�s�t akart�k, mintha Adyt „h�vt�k” volna s ahol „�gyesen ki is haszn�lt�k z�szl� gyan�nt.”

Egy�ltal�ban nem az�rt. Hanem az�rt, mert egyed�l �s megd�nthetetlen�l a szoci�lis halad�sban s legel�bb is a paraszti t�megek felt�tlen felszabad�t�s�ban l�ttuk Magyarorsz�g j�vend� sors�t. Ez t�bb volt „szimpatiz�l�sn�l.” Ez uttal csak kett�nk sz�v�gy�r�l s vil�gfelfog�s�r�l besz�lek, az Ady�r�l, akinek tizenk�t k�tete csak a siketek sz�m�ra nem tanuskodik amellett s magam�r�l, aki nem t�volr�l n�zn�m ma is a magyar esem�nyeket, ha nem ez s nem �gy lett volna hal�lig tart� s hal�los hitem.

De mindezeken t�l egyszer m�r az Ady-magyar�z�kat le kell sz�ll�tani arr�l az �ri parip�r�l, amire magukkal Adyt �lland�an �ltetik. Nem kereszt�nyekn�l s nem fajtabeliekn�l ez csetl�s-botl�s t�ved�s. De akiknek folyton-folyv�st a magyars�ggal van teli a sz�juk, azokn�l csod�latos, hogy arisztokrata g�gg� fujj�k fel �lland�an Ady paraszti d�lyf�t. Igaz: Ady k�l�nleges k�lt�, Ady a zseni, Ady a differenci�lt, finom l�lek, egy elk�l�nb�z�tt valaki, akinek semmi k�z�ss�ge sem a k�lt�nek, se a polg�rnak a magyar ugarral, de igenis van k�z�ss�ge azokkal, akiket � ebb�l a magyar ugarb�l akar teremt�dni l�tni. De az „ur” Adyn�l szem�ly�re vonatkoztatva nem az uralkod� oszt�lybeli „ur”, az � uras�ga nem egy Cs�k-M�t�s, vagy Eszterh�zys uras�got jelent, hanem jelenti a mindenkit�l val� megk�l�nb�ztetetts�get, mintahogy a „szolga” sem szolga n�la, hanem a beh�dol�, alacsony, lelki senki. S m�g egyet: az a polg�ri s nemzeti Ady-magyar�zat mindig meg�rt� igyekezik lenni, ha Ady s�t�ni, isteni, szerelmi vagy feketezongor�s verseinek finoms�gair�l esik sz�, de azonnal leengedi a vassoromp�t, ha a forradalmi Ady piros �s v�res arca t�nik fel a magyar mez�k felett, mint egy �jszak�nta vil�g�t� teli hold. „Ady” — mondja Makkai — „t�vedett, mert az uralkod� sz�kl�t�k�r�s�g elleni v�djaival nem oda fordult s nem azokat hivta harcra s nem arra a harcra hivta �ket, ahov� s akiket s amire kellett volna.” K�rdem, hol voltak ezek a fel nem tal�lhat� magyarok? Ady tizen�t �ven �t �rt, zokogott, l�z�tott kint a magyar f�rumon �s szava mindenkihez eljutott. El a halad� k�z�poszt�lyhoz, az �letbe indul� di�ks�ghoz, az egyetemek s a k�z�piskol�k tanul�ihoz, a hajnalhasad�st �rezni kezd� prolet�rs�ghoz, a jobbindulat� vid�ki t�rt�nelmi oszt�lyokhoz, a v�rosi �s merkantil zsid�s�ghoz, az �rz�kenyebb asszony olvas�khoz s az eg�sz fiatal le�nysereghez. Hol voltak teh�t m�g azok a magyarok, „akiket h�vni kellett volna?” A Tisza oldal�n?

Apponyi elesett reakci�s k�rnyezet�ben? Parlamenti politikai p�rtokn�l vagy t�rsadalmi t�m�r�l�sekn�l? Vastag-nyaku k�lvinist�kn�l, akik ellene fordultak vagy a R�kosi Jen�s sv�b magyarokn�l, akik eleit�l fogv�st m�gly�ra tett�k? Avagy tal�n a magyar f�l-v�rosi, f�l-falusi c�visekn�l? Hi�baval� szellemet id�zni a multb�l akkor, amikor m�g a jelenben is kifacsart �rtelmez�ssel v�llalj�k maguk�nak a magyar k�z�poszt�lybeliek az Ady ig�it. Egyszer�en csoda volt, hogy Adyt annyira is maguk�nak vallott�k bizonyos r�tegek, mintahogy vallott�k, de egyszersmint egy �jabb fejezet a magyar �tokb�l, hogy csak annyian vallott�k maguk�nak, mint ahogy vallott�k.

S e vitatkoz�sn�l sokkal tulabbmen� besz�d sor�n m�g legutolj�ra egyet. Ady �rdek�ben �lland�an „a magyar ifjus�ghoz” fordulnak. �rtsd alatta az egyetemi s f�iskolai ifjus�got. Vagyis azokhoz, akikb�l a leend� magyar uralkod� oszt�lyok tagjai erednek. Ugy hiszem, hogy nemcsak Magyarorsz�gon, de minden�tt a vil�gon lej�rt az ideje, hogy a j�v� hordoz�j�nak csak a f�iskolai ifjus�got tekints�k. A nevel�s, a tanul�s, a k�pzetts�g v�laszfalai m�r nagyon r�gen leomlottak s nincs orsz�g s nincs vil�g, ahol az egyetemi ifjus�got speci�lis kulturahordoz�nak vallan�k. Olyan orsz�gban, mint Magyarorsz�g, ahol ez az ifjus�gi r�teg a numerus klauzussal m�g meg is szor�t�dik, igaz�n fajmagyaros gesztus kifejezetten az egyetemi ifjus�ghoz fordulni Ady h�v�s��rt, amikor lejebb �gyazva a prolet�rok, munk�sok, ifjumunk�sok �s a felt�rekv� dolgoz�k ifjus�ga soraiban sokkal fog�konyabb s el nem mul�bb Ady h�v�kre tal�lunk, ha Adyt meg nem hamis�tjuk. A magyar szellemi vezet�k azonban m�g mindig �gy l�tj�k, hogy egyetemi szellemi kasztok pill�rjein s nem a dolgoz�kon s munk�sokon �p�l a vil�g.