A nemzeti �rdekek igazi hordoz�ja csakis az az oszt�ly lehet, amely a t�rsadalmi fejl�d�s halad� tendenci�j�t k�pviseli. A t�k�s t�rsadalomban a dolgoz�k, els�sorban a prolet�ri�tus ilyen oszt�ly. Hab�r a prolet�ri�tusnak a kapitalizmusban nincs �s nem is lehet igazi haz�ja, mik�zben a t�rsadalom forradalmi �talak�t�s��rt �s a szocializmus fel�p�t�s��rt harcol, egyben orsz�ga s az eg�sz n�p legm�lyebb nemzeti �rdekeit k�pviseli. A hazaszeretet csak a szocialista forradalom eredm�nyek�nt fon�dik �ssze – a munk�soszt�ly vezette dolgoz�k �ltal l�trehozott – �j t�rsadalmi rend, �j �llam ir�nti odaad� h�s�ggel. A dolgoz�knak els� �zben van igaz�n haz�juk. Ezen az alapon fejl�dik ki az �j szocialista hazafis�g, amely a szocialista t�rsadalom egyik mozgat�ereje. A szocialista hazafis�g szorosan �sszefon�dik a prolet�r internacionalizmussal �s kiz�rja mind a nacionalizmust, mind a kozmopolitizmust. Ma m�r a burzso�zia nem fegyverzi fel a munk�ss�got, hely�be zsoldosokat �ll�t, mert att�l f�l, hogy az �ltal�nosan kik�pzett, fegyverfogat�sban j�ratos munk�sok adott esetben megd�nten�k a burzso�zia uralm�t. A munk�ss�gnak ezt a hi�nyoss�g�t felt�tlen�l p�tolnia kell.
 
Hipot�zis: feltev�s, amelyn�l sz�mos t�ny alapj�n vonunk le k�vetkeztet�st az objektum l�tez�s�re, illetve a jelens�g �sszef�gg�seire vagy ok�ra vonatkoz�lag, de a konkl�zi� m�g nem tekinthet� teljesen bizony�tottnak.
 
 �rd�g�k stb.) vetettek vak hitet minden vall�s alkot�eleme. Ebben az �rtelemben a hit nem k�l�nb�zik a babon�t�l. A vall�si hit ellent�tben �ll a tud�ssal. Mindamellett sok idealista filoz�fus pr�b�lja �sszeb�k�teni a hitet �s a tud�st, vagy a hitet a tud�s hely�be �ll�tani (Fideizmus). K�znapi �rtelemben a hit olyan tudom�nyos k�vetkeztet�sekbe, hipot�zisekbe vetett meggy�z�d�s, amelyeket az adott pillanatban m�g nem lehet k�s�rleti �ton bizony�tani. Az ilyen hit a m�r el�rt �s gyakorlatban kipr�b�lt tud�sra �p�l.

 Humanizmus:  az emberi m�lt�s�g ir�nti tiszteletet, az emberek jav�r�l, sokoldal� fejl�d�s�kr�l, a t�rsadalmi �let kedvez� felt�teleinek megteremt�s�r�l val� gondoskod�st kifejez� n�zetek �sszess�ge. A humanizmus eszm�nyeit eredetileg a n�pt�megek spont�n m�don form�lt�k ki a t�rsadalmi �s erk�lcsi negat�vumok elleni harcban. Mint �n�ll�, „sz�les k�r�” eszme�ramlat, a humanizmus a renesz�nsz kor�ban alakult ki (XIV – XVI. sz.), �gy a humanizmus fogalm�t gyakran a renesz�nsz kult�r�j�nak, ideol�gi�j�nak jellemz�s�re is haszn�lj�k. Ebben az id�szakban a humanizmus fontos helyet foglalt el a feudalizmus �s a k�z�pkori teol�giai n�zetek ellen harcol� burzso�zia ideol�gi�j�ban, szorosan �sszef�gg�tt a halad� materialista n�zetekkel. A humanist�k az egy�nis�g szabads�g�t hirdett�k, harcoltak a vall�si aszketizmus ellen, hirdett�k az ember j�g�t az �r�mre �s f�ldi sz�ks�gleteinek kiel�g�t�s�re. A renesz�nsz kor�nak olyan kiv�l� humanist�i, mint Petrarca, Dante, Boccaccio, Leonardo da Vinci, Rotterdami Erasmus, Giordano Bruno, Rabelais, Montaigne, Kopernikusz, Shakespeare, F. Bacon �s m�sok, fontos szerepet t�lt�ttek be a felvil�gosultabb gondolkod�s kialak�t�s�ban. A polg�ri humanizmus a XVIII sz�zadi felvil�gos�t�k m�veiben �rte el a vil�gkor�t, akik a szabads�g, egyenl�s�g �s testv�ris�g jelszav�t hirdett�k, s akik s�krasz�lltak az emberek azon jog��rt, hogy akad�lytalanul kifejlessz�k „term�szetes adotts�gaikat”. A polg�ri humanizmus azonban m�g legjobb megnyilv�nul�saiban is korl�tozott, mert nem �rinti a dolgoz�k anyagi �letfelt�teleit, mell�zi t�nyleges szabads�guk k�rd�s�t, a mag�ntulajdonra  �s az individualizmusra alapozza a humanista eszm�nyeket. Ez�rt a burzso�zia szempontj�b�l megoldhatatlan ellentmond�s t�madt a humanizmus jelszavai �s e jelszavaknak a t�k�s t�rsadalomban val� t�nyleges megval�s�t�sa k�z�tt. A burzso�zia mai ideol�gusainak humanizmusra vonatkoz� fejteget�sei �ltal�ban azt a c�lt szolg�lj�k, hogy leplezz�k a kapitalizmus val�j�ban antihum�nus l�nyeg�t. Az ut�pikus szocializmus k�pvisel�i felismert�k �s b�r�lt�k a kapitalizmus antihum�nus jelleg�t, de a t�rt�nelem objekt�v t�rv�nyeit nem ismerve nem tal�lhatt�k meg az igazs�gos t�rsadalom megteremt�s�nek re�lis �tj�t �s eszk�zeit. A humanizmus min�s�gileg magasabb rend� form�ja a szocialista humanizmus. Ennek elm�leti alapja a marxista-leninista filoz�fia �s a tudom�nyos kommunizmus elm�lete, amelyek bebizony�tott�k, hogy az emberek sokoldal� �s harmonikus fejl�d�s�nek, az egy�n igazi szabads�g�nak elengedhetetlen felt�tele a t�rsadalmi elnyom�s megsz�ntet�se �s a kommunizmus fel�p�t�se. 

Idealista t�rt�netfelfog�s:  az a felfog�s, amely a t�rsadalmi fejl�d�s f� erej�nek az eszm�ket, az elm�leteket, az emberi tudatot stb. tartja. Az idealista t�rt�netfelfog�st Marx el�tt osztatlanul uralkodott a tudom�nyban. A t�rsadalom fejl�d�s�t vagy az „abszol�t eszme”, a „vil�g�sz”, a vil�g felett �ll� tudat tev�kenys�g�vel magyar�zt�k (pl. Hegel), vagy egyes kiv�l� szem�lyis�gek tev�kenys�g�vel (pl. az ifj� hegeli�nusok, a narodnyiks�g). A Marx el�tti materialista filoz�fia sem l�pett t�l e felfog�s korl�tain. A XVIII sz�zadi materialist�k azt vallott�k, hogy a t�rt�nelem menete az emberek n�zeteinek fejl�d�s�t�l, az ismeretek terjed�s�t�l f�gg. Feuerbach a t�rt�nelmi peri�dusokat a vall�sban v�gbement v�ltoz�sokkal hozta �sszef�gg�sbe. A modern polg�ri szociol�gi�ban osztatlanul uralkodik az idealizmus, a t�rsadalmi fejl�d�s objekt�v t�rv�nyszer�s�geinek tagad�sa. A modern polg�ri szociol�gia vagy arra t�rekszik, hogy pesszimizmust �s bizalmatlans�got hintsen el a t�rsadalmi halad�st illet�en, vagy pedig igazolni pr�b�lja a fenn�ll� helyzetet, �s elvonja a dolgoz�k figyelm�t a t�rsadalmi viszonyok forradalmi �talak�t�s��rt val� harct�l. A t�rsadalmi fejl�d�s tudom�nyos elm�lete a t�rt�nelmi materializmus.

 
Idealizmus:  filoz�fiai ir�nyzat, amely a filoz�fia alapk�rd�s�nek megold�sa tekintet�ben a materializmussal ellent�tes, amennyiben a szellemi, a nem anyagi els�dlegess�g�b�l �s az anyagi m�sodlagoss�g�b�l indul ki. Ez viszi k�zel a vall�shoz, amely szerint a vil�g id�ben �s t�rben v�ges, s az isten teremtette. Az idealizmus a tudatot a term�szett�l elszak�tva vizsg�lja, s �gy sz�ks�gk�ppen misztifik�lja mind az emberi tudatot, mind a megismer�si folyamatot, �s rendszerint szkepticizmust �s agnoszticizmust hirdet. A materialista determinizmussal a k�vetkezetes idealizmus a teleologikus felfog�st �ll�tja szembe (Teleol�gia). A burzso� filoz�fusok az „idealizmus” kifejez�st t�bb �rtelemben haszn�lj�k, mag�t az ir�nyzatot azonban az egyetlen igazi filoz�fi�nak tekintik. A marxizmus-leninizmus bebizony�totta e filoz�fia tudom�nyos tarthatatlans�g�t, de ellent�tben a metafizikus �s vulg�ris materializmussal, amely az idealizmust csup�n k�ptelens�gnek �s ostobas�gnak tartja, hangs�lyozza, hogy a filoz�fiai idealizmus b�rmely konkr�t form�j�nak ismeretelm�leti gy�kerei vannak. Az elm�leti gondolkod�s fejl�d�se sor�n az idealizmus lehet�s�ge – a fogalmaknak t�rgyukt�l val� elszak�t�sa – m�r a legelemibb absztrakci�ban fenn�ll. Ez a lehet�s�g csak az oszt�lyt�rsadalom viszonyai k�z�tt v�lik val�s�gg�, ahol az idealizmus �gy jelenik meg, mint a mitol�giai, fantasztikus vall�si k�pzetek folytat�sa tudom�nyos k�nt�sben. T�rsadalmi gy�kereit tekintve az idealizmus a materializmussal ellent�tben, rendszerint azoknak a konzervat�v �s reakci�s r�tegeknek �s oszt�lyoknak a vil�gn�zetek�nt jelentkezik, amelyek nem �rdekeltek a val�s�g h� t�kr�z�s�ben, a termel�er�k fejleszt�s�ben �s a t�rsadalmi viszonyok gy�keres �talak�t�s�ban. Az idealizmus abszolutiz�lja az emberi megismer�s fejl�d�se sor�n sz�ks�gszer�en felmer�l� neh�zs�geket, s ez�ltal f�kezi a tudom�nyos halad�st. Mindezek ellen�re az idealizmus egyes k�pvisel�i �j ismeretelm�leti k�rd�sek felvet�s�vel �s a megismer�si folyamat form�inak �rtelmez�s�re tett k�s�rletekkel �szt�nz�en hatottak t�bb filoz�fiai probl�ma kidolgoz�s�ra (pl. Hegel a fogalmak dialektik�j�ban „megsejtette” a dolgok dialektik�j�t). Ellent�tben a polg�ri filoz�fusokkal, akik az idealizmus sokf�le �n�ll� form�j�t k�l�nb�ztetik meg, a marxizmus-leninizmus az idealizmus valamennyi v�lfaj�t k�t csoportra osztja: objekt�v idealizmus, amely a val�s�g alapj�ul egy megszem�lyes�tett vagy szem�lytelen szellemet, valamif�le vil�gfeletti �n tudat�t fogadja el, �s szubjekt�v idealizmusra, amely az egy�ni tudatra �p�ti a vil�got. A szubjekt�v �s az objekt�v idealizmus k�zti k�l�nbs�g nem abszol�t. Egyr�szt sok objekt�v idealista rendszer tartalmaz szubjekt�v idealista elemeket, m�sr�szt a szubjekt�v idealist�k, a szolipszizmus elker�l�se v�gett gyakran objekt�v idealista �ll�spontra helyezkednek.

Idealizmus Ismeretelm�leti �s Oszt�lygy�kerei: az idealista filoz�fia keletkez�s�t �s l�tez�s�t magyar�z� okok �s felt�telek. Az idealizmus ismeretelm�leti (gnoszeol�giai) gy�kere: a metafizikus egyoldal�s�g �s a szubjektivista tendencia �rv�nyes�l�se az emberi megismer�s magyar�zat�ban. Az idealizmus a val�s�gos emberi megismer�s talaj�n keletkezik, annak bonyolult, ellentmond�sos volt�b�l fakad. Mag�ban a megismer�si folyamatban benne rejlik annak lehet�s�ge, hogy az ember �rzeteit, fogalmaik elszak�ts�k a re�lis dolgokt�l, tov�bb�, hogy a k�pzelet elt�volodj�k az objekt�v val�s�gt�l. Ez a lehet�s�g �gy v�lik val�s�gg�, hogy a megismer�s egy-valamely von�s�t, oldal�t, hat�r�t egyoldal�an elt�lozva elszak�tj�k az anyagt�l, a term�szett�l, �s abszolutiz�lj�k. „Egyenesvonal�s�g �s egyoldal�s�g, merevs�g �s megcsontosod�s, szubjekt�vizmus �s szubjekt�v vaks�g” az objekt�v idealizmus elt�lozza, abszolutiz�lja a fogalmak, az absztrakt gondolkod�s szerep�t, a szubjekt�v idealizmus pedig  - az �szleletek, az �rzetek szerep�t, egyform�n szembe�ll�tva ezeket az objekt�v vil�ggal. Az idealizmus oszt�lygy�kerei abban rejlenek, hogy a t�rsadalom antagonisztikus oszt�lyokra hasadt, a kizs�km�nyol� oszt�lyok uralma megszil�rdult, a szellemi �s fizikai munka k�l�nv�lt �s szembeker�lt egym�ssal. �gy szakadt el a megismer� tev�kenys�g a dolgoz� t�megek gyakorlati tev�kenys�g�t�l, �s �gy v�lt az ideol�giai tev�kenys�g az uralkod� oszt�lyok monop�lium�v�. Ezzel azonban kialakult �s megszil�rdult az az ill�zi�, amely szerint az emberi tev�kenys�g szellemi , eszmei oldal�nak abszol�t �n�ll�s�ga �s saj�tos alkot� szerepe van. Mindez azt a helytelen felfog�st sz�lte, hogy az eszm�k, a fogalmak, �ltal�ban az eszmei, els�dleges az anyagival, a term�szettel, a l�ttel szemben. Az idealizmus imeretelm�leti gy�kerei szorosan �sszefon�dnak azokkal az oszt�lygy�kerekkel, amelyek nemcsak kialak�tott�k, de meg is szil�rd�tott�k az idealista vil�gn�zetet a kizs�km�nyol� oszt�lyok �rdek�ben.

 Ideol�giai Harc: az oszt�lyharc egyik form�ja. Korunkban rendk�v�l �les ideol�giai harc folyik a szocialista �s a burzso� ideol�gia k�z�tt. A k�l�nb�z� t�rsadalmi rendszer� �llamok b�k�s egym�s mellett �l�s��rt folytatott harc felt�telezi �s megk�veteli a burzso� ideol�gia ellen akt�v harcot, reakci�s l�nyeg�nek leleplez�s�t, a t�megek felszabad�t�s�t befoly�sa al�l, a t�megek eszmei felv�rtez�s�t a kapitalizmussal szemben. A szocializmus tov�bbi sikeres �p�t�se egyre ink�bb el�t�rbe helyezi az ideol�giai harcot, a kispolg�ri gondolkod�sm�dnak, a nacionalizmus maradv�nyainak lek�zd�s�t, az emberek szocialista gondolkod�s�nak �s erk�lcs�nek tov�bbi er�s�t�s�t.

 
Id� �s T�r: az anyag alapvet� l�tez�si form�i. Az id�vel �s t�rrel kapcsolatos alapvet� filoz�fiai probl�ma, hogy objekt�v realit�s-e az id� �s t�r, vagy pedig ezek tiszta absztrakci�k, melyek csup�n az ember tudat�ban l�teznek. Az idealista filoz�fusok tagadj�k az id� �s t�r objekt�v jelleg�t: az id�t �s a teret egy�ni tudat tartalm�t�l teszik f�gg�v� (Berkley, Hume, Mach), az �rz�ki szeml�let a priori form�inak tekintik (Kant), vagy az abszol�t szellem kateg�ri�ik�nt fogj�k fel (Hegel). A materializmus az id�t �s a teret objekt�v jelleg�nek tartja, tagadja az id�n �s t�ren k�v�li l�tet. Az id� �s t�r elv�laszthatatlan az anyagt�l. Ebben nyilv�nul meg egyetemes jelleg�k. A t�rnek h�rom dimenzi�ja van, az id�nek pedig csak egy; a t�r az egyidej�leg l�tez� objektumok elhelyezked�s�nek rendj�t fejezi ki, az id� pedig az egym�st k�vet� jelens�gek egym�sut�nis�g�t. Az id� visszaford�thatatlan, vagyis minden anyagi folyamat egyetlen ir�nyban fejl�dik: a m�ltb�l a j�v� fel�. A term�szettudom�ny fejl�d�se r�vil�g�tott annak a metafizikus koncepci�nak a tarthatatlans�g�ra, amely szerint az id� �s a t�r az anyagi folyamatokt�l f�ggetlen�l �s egym�st�l elk�l�n�lten l�tezik. A dialektikus materializmus nem az id�nek �s a t�rnek a mozg� anyaggal val� egyszer� kapcsolat�b�l indul ki, hanem abb�l, hogy az anyagi mozg�s az id� �s t�r l�nyege, tartalma, s hogy k�vetkez�sk�ppen az anyag, a mozg�s, az id� �s a t�r elv�laszthatatlan egym�st�l. Ezt az eszm�t meger�s�tette a modern fizika.

Ifj�s�gi mozgalom: a nemzeti �s nemzetk�zi keretek k�z�tt foly� oszt�lyharc fontos r�sze �s ereje. Az ifj�s�gi mozgalom olykor �szt�n�s, �ltal�ban azonban tudatos �s szervezett harc a t�rsadalmi ellentmond�sok megold�s��rt �s a fiatals�g l�tfelt�teleinek megjav�t�s��rt, a saj�tos ifj�s�gi �rdekek �rv�nyes�t�s��rt. K�l�nb�z� ifj�s�gi szervezetek, csoportok, megmozdul�sok form�j�ban l�tezik, amelyek ha nem is minden esetben kapcsol�dnak szervesen valamelyik p�rtmozgalomhoz, valamely ideol�gia hat�sa alatt �llnak. K�l�nb�z� ifj�s�gi szervezetek vannak: egys�ges ifj�munk�s, di�k, paraszt. B�rmilyen alapon szervez�dik is az ifj�s�gi mozgalom, sohasem szak�that� el a konkr�t t�rsadalmi-politikai felt�telekt�l �s az �ltal�nos oszt�lyharct�l. A szocialista orsz�gokban az ifj�s�gi mozgalom a szocialista ideol�gia �s a szocializmus b�zis�n m�k�dik a kommunista p�rtok ifj�s�gi szervezetek�nt, a kommunista p�rtok ir�ny�t�sa alatt. Azokban a szocialista orsz�gokban, amelyekben t�bbp�rtrendszer van, m�s p�rtoknak is lehet ifj�s�gi szervezete, ami azonban nem v�ltoztat az ifj�s�gi mozgalom  szocialista jelleg�n. A fejlett t�k�s orsz�gokban az ifj�s�gi mozgalom ideol�giai, politikai �s szervezeti arculata rendk�v�l ellentmond�sos �s sokr�teg�. Az ifj�s�g legjobb er�i a kommunista ifj�s�gi szervezetekben egyes�lnek, a megmozdul�sok r�sztvev�inek t�bbs�ge a demokratikus �s b�keszeret� er�k oldal�n k�zd. Emellett �s r�szben ezzel �sszefon�dva az ifj�s�gi mozgalmat �szt�n�s, anarchista, ultrabaloldali �s avantgardista akci�k is jellemzik. Az ifj�s�g egy kisebb r�sze a sz�ls� jobboldali p�rtokat k�veti, szemben �ll a halad� ifj�s�gi mozgalommal. A fejlett t�k�s orsz�gok ifj�s�gi mozgalom a hatvanas �vek v�g�n k�l�n�sk�ppen fellend�lt. Ez a mai kapitalizmus ellentmond�sainak �lez�d�s�t �s v�ls�g�t, az oszt�lyharc frontj�nak kisz�lesed�s�t t�kr�zi. A kommunista p�rtok nagy figyelmet ford�tanak az ifj�s�g nevel�s�re, az ifj�s�gi mozgalom egy r�sz�ben jelentkez� t�ves n�zetek lek�zd�s�re, s arra, hogy az ifj�s�g harc�t a munk�s oszt�lyharc�hoz kapcsolj�k.   

Igazs�g: a val�s�g helyes, h� gondolati t�kr�z�se, ami v�gs� soron a gyakorlat krit�rium�val ellen�rizhet�. Az igazs�g mint jellemz� saj�toss�g, a gondolatokra vonatkozik, nem pedig magukra a dolgokra �s nyelvi kifejez�s�k eszk�zeire. A marxizmus adta el�sz�r k�vetkezetesen materialista megalapoz�s�t az igazs�g fogalm�nak, s mutatott r� tanulm�nyoz�s�nak �j, dialektikus vonatkoz�saira. (Objekt�v igazs�g, Abszol�t �s viszonylagos igazs�g, Az igazs�g konkr�ts�ga, Az igazs�g krit�riuma).

Igazs�g Konkr�ts�ga: az igazs�g vizsg�lat�nak k�vetelm�nye, amely azon alapszik, hogy figyelembe vessz�k egy-egy jelens�g konkr�t l�t felt�teleit azt, hogy az igazs�g a hely �s id� meghat�rozott k�r�lm�nyeit�l, a vonatkoztat�si rendszert�l �s m�rt�kegys�gekt�l f�gg. Valamely �t�let igazs�ga vagy hamiss�ga nem �llap�that� meg, ha nem vessz�k figyelembe azokat a felt�teleket, amelyek mellett megfogalmazt�k. Ez az �t�let: „A h�romsz�g bels� sz�geinek �sszege 180 fok”, csak az euklid�szi geometri�ban igaz, de p�ld�ul a Bolyai – Lobacsevszkij-f�le geometri�ban hamis. �gy teh�t nincs elvont igazs�g, az igazs�g mindig konkr�t. A konkr�t t�rt�neti megk�zel�t�s, a hely �s az id� k�r�lm�nyeinek figyelembev�tele k�l�n�sen fontos a t�rsadalmi fejl�d�s elemz�s�ben, ahol �lland�an �j jelens�gek keletkeznek, ahol a fejl�d�s egyenl�tlen, s r�ad�sul minden egyes orsz�gban saj�tos form�t �lt.

 
Imperializmus: a kapitalizmus fejl�d�s�nek legfels� �s legutols� foka, amely a XIX. sz�zad v�g�n – a XX. sz�zad elej�n kezd�d�tt. Az imperializmus elm�let�t Lenin „Az imperializmus mint a kapitalizmus legfels�bb foka” c�m� m�v�ben (1916) feltette ki rendszerezve �s r�szletes form�ban. Lenin elemezte kora kapitalista orsz�gainak gazdas�gi �let�t, �sszefoglalta mindazt, ami az imperializmus gazdas�gi l�nyeg�t alkotja �s ennek alapj�n �t f� ism�rv�t emelte ki. Ezek a k�vetkez�k: 1 a termel�s �s a t�ke koncentr�ci�j�nak magas fejletts�gi foka, amely monop�liumok kialakul�s�hoz �s ezeknek a kapitalista �llamok gazdas�gi �let�ben bet�lt�tt d�nt� szerep�hez vezet. 2. A monopolista bankt�ke egybeolvad�sa a monopolista ipari t�k�vel, s �gy a fin�nct�ke, a fin�ncoligarchia l�trej�tte. 3. A t�kekivitel jelent�s�g�nek n�veked�se, ellent�tben az �rukivitellel. 4.a monopoliz�l�s folyamatainak eredm�nye a hatalmas nemzetk�zi monop�liumok kialakul�sa, amelyek gazdas�gilag felosztj�k egym�s k�z�tt a vil�got. 5.a vil�g ter�leti feloszt�s�nak befejez�d�se a legnagyobb kapitalista hatalmak maroknyi csoportja k�z�tt. A monopolkapitalizmus szakasz�ba l�pve a kapitalizmus rothad�, �l�sdi kapitalizmuss� v�lik. Ezt az id�szakot Lenin a szocialista forradalom el�est�jek�nt jellemzi. Az Okt�beri Szocialista Forradalommal, amely egyik legfontosabb l�ncszem�n�l t�pte sz�t az imperializmus l�nc�t, kezdet�t vette az imperializmus �sszeoml�sa. K�l�n�sen nagy er�vel megy v�gbe a kapitalizmus rothad�s�nak folyamata napjainkban. A t�k�s orsz�gokban megfigyelhet� �j jelens�gek teljes m�rt�kben igazolj�k a lenini elemz�st. Az imperialista vil�grendszert rendk�v�l �les ellent�tek marcangolj�k, a gazdas�gi v�ls�gok egyre m�lyebbek, puszt�t�bbak, a munkan�lk�lis�g nemcsak n�vekszik, hanem kr�nikus jelleget is �lt. A t�k�s rendszer rothad�s�t �s �l�sdis�g�t j�l mutatja a militarizmus uralma. A militarizmus elnyeli a term�szeti �s emberi er�forr�sokat, kimer�ti �s t�nkreteszi a n�peket, �jabb puszt�t� h�bor�kat k�sz�t el�. Az imperializmus a nemzetek legnagyobb elnyom�ja. A mai szakaszban a monopolkapitalizmus �llammonopolista kapitalizmuss� alakult �t, amely a monop�liumok erej�t egyes�ti az �llam erej�vel a t�megek kizs�km�nyol�s�nak fokoz�sa, a monop�liumok gazdag�t�sa, a kapitalista rendszer megszil�rd�t�sa c�lj�b�l. A szocialista vil�grendszer kialakul�sa elm�ly�tette az imperializmus v�ls�g�t, meggyors�totta a pusztul�shoz vezet� folyamatokat. Egyre nagyobb er�vel bontakoznak ki a nemzeti felszabad�t�, imperialistaellenes forradalmak. �sszeoml�ban van a gyarmati rendszer. Egyre n� az ellent�t a munka �s a t�ke k�z�tt. A kapitalizmus politik�ja �s ideol�gi�ja m�lyrehat� v�ls�got �l �t. Az imperialista burzso�zia �ltal folytatott antikommunista politika meggyors�tja az imperializmus hanyatl�s�t.

Individualizmus: a burzso� ideol�gi�ra �s erk�lcsre jellemz� alapelv, amely az egyes szem�ly �rdekeit szembe�ll�tja a t�rsadalom �rdekeivel; az egy�nis�g b�lv�nyoz�sa, el�t�rbe helyez�se. Olyan magatart�s, amelyre jellemz� az �n�s �rdekek mindenek f�l� helyez�se, az �nz�s, a kapzsis�g, a k�z�ss�ggel val� szembehelyezked�s. Az individualizmus valamennyi form�j�ban idegen a szocializmust�l, amely a kollektivizmust �ll�tja vele szembe.
Infl�ci�: p�nzroml�s, p�nzh�g�t�s. Nagy mennyis�g� p�nz kibocs�t�sa, amely a p�nz v�s�rl�erej�nek l�nyeges cs�kken�s�hez, p�nz el�rt�ktelened�s�hez vezet. A t�k�s gazdas�gban az infl�ci� eszk�z a nemzeti j�vedelemnek az uralkod� oszt�lyok �rdek�ben t�rt�n� �jrafeloszt�s�ra, a gazdas�g terheinek a dolgoz�kra t�rt�n� �th�r�t�s�ra. A hetvenes �vek elej�n az eg�sz t�k�s vil�gban meggyorsult az infl�ci�. A szocialista gazdas�gban az infl�ci� vesz�lye akkor jelentkezhet, ha a lakoss�g fizet�k�pes kereslete l�nyegesen �s tart�san meghaladja az �ruk�n�latot. Kibontakoz�s�t az �llam a termel�s n�vel�s�vel, importtal, b�r-, kamat- �s hitelint�zked�sekkel, �rszab�lyoz�ssal akad�lyozhatja meg.
 
Infrastrukt�ra: a termel�si folyamatokban k�zvetlen�l r�szt nem vev�, de ahhoz szervesen hozz�tartoz� gazdas�gi felt�telek (�th�l�zat, k�zm�vek, kik�t�k, k�zleked�s, k�zoktat�s stb.) gy�jt�neve. Sz�nvonala kifejezi, hogy valamely orsz�gban mennyire vannak meg  a gazdas�gi fejl�d�s felt�telei.

 
Integr�ci�: gazdas�gi �rtelemben a gazdas�g egyes �gazatainak, r�szeinek egy�ttm�k�d�se, egyes�l�se. Az integr�ci� a termel�er�k fejl�d�s�nek sz�ks�gszer� k�vetkezm�nye, mivel a termel�s �ri�si m�rv� t�rsadalmiv� v�l�sa �s specializ�ci�ja a kis orsz�gok gazdas�gi elz�rk�z�s�nak megsz�ntet�s�t, a nemzetk�zi munkamegoszt�s fejleszt�s�t k�veteli meg. A t�k�s gazdas�gi integr�ci� a m�sodik vil�gh�bor� ut�n k�l�nb�z� szervezetek l�trehoz�s�ban nyilv�nult meg (K�z�s Piac, Eur�pai Szabadkereskedelmi T�rsul�s). A szocialista c�lzat� orsz�gok k�z�tt is sz�ks�gszer� az integr�ci� l�trehoz�sa, er�s�t�se. Ennek politikai �s gazdas�gi tartalma: az �rdekek k�lcs�n�s figyelembe v�tele, az egyenl�s�g elve. C�lja: a gazdas�gi fejl�d�s meggyors�t�sa, a sz�nvonalk�l�nbs�gek cs�kkent�se. A KGST 1971. �vi 25. �l�sszakasz�n elfogadt�k a tag�llamok egy�ttm�k�d�s�t tov�bbfejleszt�, a nemzetk�zi szocialista gazdas�gi integr�ci� megval�s�t�s�t c�lz� Komplex Programot.

Integr�ci� -EU :kapitalista orsz�gok integr�ci�ja region�lis terjedelemben  a monopolista konkurencia viszonyai k�zepette.

 Intellektu�lis: �rtelmi, szellemi; szellemi tev�kenys�ggel, gondolkoz�k�pess�ggel �sszef�gg�.

 
Intenzit�s: a munk�val kapcsolatos fizikai �s szellemi er�kifejt�s m�rt�ke, a munkav�gz�s fesz�tetts�g�nek foka. Az intenzit�s fokoz�sa azt jelenti, hogy azonos munkafelt�telek mellett, azonos id� alatt, de nagyobb fizikai �s szellemi er�fesz�t�ssel �rnek el nagyobb teljes�tm�nyt. A gyakorlatban nem v�laszthat� el a munka termel�kenys�g�nek n�veked�s�t�l. A szocialista t�rsadalomban az intenzit�s csak olyan m�rt�kben n�velhet�, amely biztos�tja a munkaid� �s munkaer� �sszer� kihaszn�l�s�t, de nem k�ros a dolgoz�k eg�szs�g�re. Ez  munkaid�-vesztes�gek kik�sz�b�l�s�vel, a munkak�r�lm�nyek jav�t�s�val, a termel�si eszk�z�k jobb kihaszn�l�s�val �rhet� el.

 Intenz�v Gazd�lkod�s: az a gazd�lkod�si m�dszer, amelyben a gazdas�gi n�veked�s f� eszk�ze a technika �s a technol�gia fejleszt�se, a termel�s jobb megszervez�se, a dolgoz�k szakk�pzetts�g�nek n�vel�se, s �ltal�ban a termel�si er�forr�sok hat�konyabb felhaszn�l�sa. Ilyen k�r�lm�nyek k�z�tt a termel�s n�vel�se els�sorban a termel�kenys�g emelked�se �tj�n, nem pedig a foglalkoztatottak sz�m�nak n�veked�s�vel val�sul meg. A hatvanas �vek �ta, miut�n a kor�bbi, t�lnyom�an extenz�v gazdas�gfejleszt�s tartal�kai kimer�ltek, a magyar n�pgazdas�g fejl�d�se egyre ink�bb az intenz�v gazd�lkod�s �tj�n val�sul meg.

 Internacion�l�: nemzetk�zi egyes�l�s, szervezet. A munk�smozgalom nagy nemzetk�zi szervezetei voltak: a Marx �s Engels vezet�s�vel m�k�d� I. Internacion�l�.(Nemzetk�zi Munk�ssz�vets�g) 1864-76 k�z�tt. F� feladata a tudom�nyos szocializmus elterjeszt�se, az �n�ll� munk�sp�rtok megteremt�s�nek el�k�sz�t�se, a k�l�nb�z� orsz�gok gazdas�gi �s politikai ir�ny�t�sa �s szervez�se volt. II. Internacion�l�, amely 1889-1914 k�z�tt m�k�d�tt, a kilencvenes �vek v�g�ig pozit�v szerepet j�tszott: sz�les munk�st�megeket nyert meg a szocializmus eszm�inek, meger�s�tette a munk�soszt�ly szervezeteit, vezet�s�vel a prolet�ri�tus jelent�s gazdas�gi, politikai �s szoci�lis v�vm�nyokat harcolt ki. A kilencvenes �vekt�l azonban p�rtjaiban egyre fokozottabban jelentkezett az opportunizmus. Az imperializmus kialakul�sa idej�n, a sz�zadfordul�t�l kezdve eluralkodott benne az opportunizmus, a revizionizmus, amely v�g�l is cs�dbe juttatta. Vezet�i az els� vil�gh�bor� kirobban�sakor ny�ltan el�rult�k a munk�soszt�ly �rdekeit �s az imperialista korm�nyok oldal�ra �lltak. III. Internacion�l� (Kommunista Internacion�l�, Komintern), a vil�g kommunista p�rtjainak egyes�l�se, amely fenn�ll�sa idej�n, 1919-43 k�z�tt hatalmas szerepet j�tszott a kommunista p�rtok ir�ny�t�s�ban �s szervez�s�ben, a kommunista vil�gmozgalom er�s�t�s�ben, a t�megek forradalmi harcaiban, a halad� er�k t�m�r�t�s�ben, k�vetkezetesen k�pviselte a prolet�r internacionalizmus eszm�j�t, v�delmezte a SZU-t, t�mogatta a gyarmati n�pek nemzeti felszabad�t� mozgalmait, fell�pett az imperializmus h�bor�s t�rekv�sei ellen, el�k�sz�tette a n�pek antifasiszta harc�t, d�nt� szerepet j�tszott a kommunista p�rtok er�s�t�s�ben. A jobboldali szoci�ldemokrata vezet�k a II. Internacion�l� ut�dak�nt 1919-ben megalak�tott�k a Szocialista Munk�s Internacion�l�t. Ez a szervezet kommunista �s szovjetellenes tev�kenys�get fejtett ki, fell�pett a munk�ss�g forradalmi akci�i ellen, akad�lyozta a munk�segys�g kialakul�s�t. 1940-ben besz�ntette m�k�d�s�t. 1951-ben �jra megalak�tott�k Szocialista Internacion�l� n�ven.
A Latin – Amerika szocialista c�lzat� orsz�gai ma az V.-ik Internacion�l�t akarj�k �letre h�vni.

 
Ipari – Agr�r Orsz�g: olyan orsz�g, amelynek a nemzeti j�vedelm�ben az ipar r�szesed�se meghaladja a mez�gazdas�g�t, de az�rt a mez�gazdas�gi termel�s ar�nya is sz�mottev�. Magyarorsz�g jelenleg ipari-agr�r orsz�gnak tekinthet�.

Ipari Forradalom: a termel�s technik�j�nak forradalmi jelleg� �talakul�sa, a k�zm�ipari manufakt�r�t�l a g�pes�tett ipari termel�sig vezet� korszak. Angli�ban kezd�d�tt, a 18 sz�zad m�sodik fel�ben. Magyarorsz�gon csak a 19 sz�zad v�g�n ment v�gbe. Az ipari forradalom gy�keres v�ltoz�st hozott t�rsadalmi t�ren. Megteremtette a kapitalizmus technikai alakj�t, kialakult a burzso�zia �s a munk�soszt�ly. A fejl�d�s megk�vetelte a feud�lis viszonyok sz�tt�r�s�t �s a polg�ri t�rsadalom megteremt�s�t.

Ipari Orsz�g: olyan orsz�g, amelynek nemzeti j�vedelme t�lnyom�r�szt az iparb�l sz�rmazik.

 
Isten: term�szetfeletti mindenhat� l�nynek, a „vil�g teremt�j�nek” �s „ir�ny�t�j�nak” fantasztikus alakja; a zsid� vall�sban – Jahve, az iszl�mban – Allah, a kereszt�nys�gben – a Szenth�roms�g (az Atya-, a Fi�- �s a Szentl�lekisten) stb. az istenk�pzetek alkotj�k a vall�s mai form�inak alapj�t. A vall�s korai fejl�d�si szakaszaiban az isten fogalma m�g nem l�tezett (Totemizmus, Fetisizmus, Animizmus). Amikor felbomlott az �sk�z�ss�g, fejl�d�snek indultak a t�rzsi egyes�l�sek, kialakultak az oszt�lyok �s az �llam, t�rzsi �s �llami istenek alakjai t�ntek fel. Az egy �s mindenhat� Istenr�l, a mennyei uralkod�r�l alkotott k�pzet „csak k�pm�sa az egy ….. keleti despot�nak”. A teol�gia felhaszn�lja az idealizmust, amely fiziol�giailag pr�b�lja bizony�tani Isten l�t�t, sz�p�tgeti �s elhom�lyos�tja az Isten eszme tartalm�t, �s Istent �gy igyekszik felt�ntetni, mint abszol�t eszm�t, vil�gakaratot, valamif�le szem�lytelen racion�lis principiumot. A marxizmus leleplezte az Isten-eszme reakci�s volt�t �s tarthatatlans�g�t, kimutatta, mennyire hi�baval� az Isten-eszme v�delme, amikor azt a term�szet- �s t�rsadalomtudom�ny eg�sz fejl�d�smenete c�folja. Lenin ezt �rta: „Az isten (t�rt�nelmileg �s k�znapi �let �rtelm�ben v�ve) mindenekel�tt olyan eszm�k komplexuma, amelyeket a k�ls� term�szet �s az oszt�lyelnyom�s �ltal megf�leml�tett ember ostoba tehetetlens�ge sz�lt – olyan eszm�k komplexuma, amelyek �lland�s�tj�k ezt a tehetetlen f�lelmet, elaltatj�k az oszt�lyharcot”.

 
Istenbizony�t�kok: az idealista filoz�fia logikai bizony�t�kai a vall�s f� dogm�ja – az isten l�tez�s�be vetett hit – igazol�s�ra. Az istenbizony�t�kok k�z�l kiemelkedik: 1. A kozmol�giai istenbizony�t�k: isten mint minden dolog �s jelens�g v�gs� oka l�tezik. Ez a bizony�t�k a vil�g id�beli v�gess�g�nek �s egy nem anyagi ok l�tez�s�nek a felt�telez�s�n alapszik. (M�r Plat�n �s Arisztotel�sz is �rvelt vele, az �jkorban Leibniz �s Wolff sz�llt s�kra mellette). 2. A teol�giai bizony�t�k: a term�szetben minden olyan c�lszer�en van elrendezve, hogy ez csak �gy magyar�zhat� meg, ha megengedj�k egy, az �sszes jelens�geket ir�ny�t�, v�ltoz�saiknak c�lt ad� term�szetfeletti �szl�ny l�tez�s�t. (Szokrat�sz �s Plat�n vetette fel, majd a skolasztika, els�sorban Aquin�i Tam�s fejlesztette tov�bb). Ezt az �rvet Darwin evol�ci�s elm�lete d�nt�tte meg, amely felt�rta a c�lszer�s�g term�szeti okait. 3. Az ontol�giai istenbizony�t�kot �goston vetette fel, azt �ll�totta, hogy minden emberben benne rejlik istennek t�k�letes l�ny�nek a fogalma. Ilyen fogalom pedig nem keletkezhetn�k, ha a val�s�gban nem volna t�k�letes l�ny, k�vetkez�sk�ppen, Isten l�tezik. A k�z�pkorban ezt a bizony�t�kot Canterbury Anselm t�mogatta. A gondolatilag l�tez�t az objekt�ve re�lisan l�tez�vel azonos�t� ontol�giai istenbizony�t�k tarthatatlans�ga annyira nyilv�nval� volt, hogy nemcsak a materialista filoz�fusok sz�lltak szembe vele, hanem sz�mos teol�gus is (pl. Aquin�i Tam�s is elvetette). Az Isten az Aquin�i Tam�s �ltal kidolgozott form�ban v�ltak ismertekk�, aki a kozmonol�giai �s a fiziko-teol�giai isten�rven k�v�l a vil�gban lev�, metafizikusan felfogott mozg�sb�l �s v�letlenekb�l is isten l�t�re k�vetkeztet: Isten mint legf�bb mozgat� l�tezik; Isten mint sz�ks�gszer� l�ny l�tezik. Ezenk�v�l m�s form�ban is felhaszn�lja az ontol�giai istenbizony�t�kot is: szerinte a dolgok viszonylagos t�k�letess�g�b�l k�vetkezik egy legt�k�letesebb l�ny l�tez�se. A k�l�nf�le idealista tan�t�sok m�s istenbizony�t�kokat is haszn�ltak: ismeretelm�leti, pszichol�giai, erk�lcsi bizony�t�kokat. Az Istent idealista oldalr�l Kant c�folta, azt �ll�tva, hogy Isten tapasztalaton fel�li, csak �sszel felfoghat� l�ny, s ez�rt l�te nem bizony�that�. Az Isten elemz�se azt mutatja, hogy logikai hib�n (k�rben forg� bizony�t�s – circulus in demonstrando) alapulnak, �s v�gs� soron nem az �szre, hanem a vak hitre �p�lnek.

 Iszl�m: az egyik vil�gvall�s, amely f�k�nt a K�zel- �s K�z�p-Kelet orsz�gaiban, �szak-Afrik�ban, D�lkelet-�zsi�ban, valamint a Szovjetuni�ban a k�z�p-�zsiai k�zt�rsas�gok, az �szak-Kauk�zus, a Kauk�zuson t�l, a Tat�r �s a Baskir Auton�m K�zt�rsas�g lak�i k�r�ben terjedt el. Az iszl�m Ar�bi�ban keletkezett a VII sz�zadban az arab n�pekn�l, az �sk�z�ss�gi t�rsadalom felboml�sa �s az oszt�lyt�rsadalom kialakul�sa idej�n, amikor a n�pek egys�ges feud�lis-teoretikus �llamm�, az Arab kalif�tuss� egyes�ltek. E folyamatok ideol�giai t�kr�z�d�se volt az iszl�m, amely az uralkod� oszt�lyok �rdekeit v�d� vall�ss� v�lt. A mohamed�nok „szent” k�nyv�ben, a Kor�nban kifejtett iszl�m hitvall�s a primit�v vall�sok? Tov�bb� a zsid� vall�s, a kereszt�nys�g, a zoroasztrizmus elemeib�l alakult ki. Alapja az isten (Allah) mindenhat�s�g�t hirdet� dogma. A mohamedanizmus gerince az isteni eleve elrendel�s tana. A Kor�n szerint Allah eleve elrendelte minden ember sors�t, az ember tehetetlen istennel szemben, s rabszolgai al�zatra �s t�relemre sz�l�tja fel a h�v�ket, Allah �s f�ldi helytart�i ir�nt, ami�rt mennyei boldogs�got �g�r a t�lvil�gon. Az iszl�m jellemz� von�sa az eszme, hogy ellens�gnek tekintend� minden „hitetlen” (gyaur), vagyis minden olyan ember aki nem mohamed�n vall�s�, aki nem fogadja el a n�k alacsonyabbrend�s�g�re vonatkoz� tan�t�st, a t�bbnej�s�g t�rv�nyess�g�t. Az iszl�m igazolja a t�rsadalmi egyenl�tlens�get, s a forradalmi harct�l a f�ld�nt�li boldogs�g t�tlen v�r�s�nak vil�g�ba viszi az embereket.

 
Jaltai Konferencia:  1945: a sz�vets�ges hatalmak korm�nyf�i, Szt�lin, Roosevelt �s Churchill 1945 febru�r 4-t�l 18-ig tan�cskoz�st tartottak. A t�rgyal�sokon kidolgozt�k a katonai terveket a k�z�s ellens�g v�gleges legy�z�s�re. Meg�llapodtak N�metorsz�g megsz�ll�si rendszer�ben, �s hogy a h�bor� ut�n egys�ges politik�t k�vetnek vele szemben. Elhat�rozt�k, hogy megsemmis�tik a n�met militarizmust �s n�cizmust, felel�ss�gre vonj�k a h�bor�s b�n�s�ket. A N�metorsz�g �ltal fizetend� j�v�t�tel �sszeg�t 20 milli�rd doll�rban hat�rozt�k meg. A meg�llapod�s el�tt elt�r� v�lem�nyek �s tervek voltak N�metorsz�gr�l. Roosevelt �s Churchill N�metorsz�g feloszlat�sa mellett voltak, Szt�lin szemben �llt a feldarabol�s terv�vel. A tov�bbi egy�ttm�k�d�s biztos�t�s�ra meg�llapodtak abban, hogy a k�l�gyminiszterek �venk�nt 3-4 alkalommal tal�lkoznak. Elhat�rozt�k, hogy nemzetk�zi konferenci�t h�vnak �ssze az ENSZ megteremt�s�re, s hogy a nagyhatalmaknak v�t�joguk lesz a Biztons�gi Tan�csban, hogy a b�k�t �s biztons�got �rint� fontos probl�m�k eld�nt�s�hez a Tan�cs �lland� tagjainak (az �t nagyhatalom) egyet�rt�se sz�ks�ges. Meg�llapodtak abban, hogy N�metorsz�g kapitul�ci�ja ut�n n�h�ny h�nappal a SZU h�bor�t ind�t Jap�n ellen.

Jelens�gek Egyetemes �sszef�gg�se: a vil�g egyik leg�ltal�nosabb l�tt�rv�nye, amely az �sszes t�rgyak �s jelens�gek egyetemes k�lcs�nhat�s�nak eredm�nye �s megnyilv�nul�sa. Kifejezi minden rendszer �sszes elemeinek �s tulajdons�gainak bels� struktur�lis egys�g�t, valamint azt a v�gtelen�l sokf�le kapcsolatot, amely b�rmely adott rendszert m�s k�rnyez� rendszerekhez vagy jelens�gekhez f�z. A testek egyetemes k�lcs�nhat�sa szabja meg maguknak a konkr�t anyagi objektumoknak a l�tez�s�t �s �sszes specifikus saj�toss�gaikat. A jelens�gek egyetemes �sszef�gg�se v�gtelen�l sokf�le form�ban nyilv�nul meg. Fel�leli a testek egyedi tulajdons�gai vagy a term�szet konkr�t jelens�gei k�z�tti viszonyokat, amelyek specifikus t�rv�nyekben jutnak kifejez�sre, valamint az anyag egyetemes tulajdons�gai �s fejl�d�si tendenci�i k�z�tti viszonyokat, amelyek specifikus t�rv�nyekben jutnak kifejez�sre, valamint az anyag egyetemes tulajdons�gai �s fejl�d�si tendenci�i k�z�tti olyan viszonyokat, melyek a l�t egyetemes dialektikus t�rv�nyeiben nyilv�nulnak meg. Minden t�rv�ny �ppen ez�rt a jelens�gek konkr�t kifejez�d�se. A jelens�gek egyetemes �sszef�gg�se folyt�n a vil�g nem a jelens�gek kaotikus t�mkelege, hanem a mozg�s egys�ges t�rv�nyszer� vil�gfolyamata. A t�rgyak �s jelens�gek k�z�tti �sszef�gg�sek lehetnek k�zvetlenek, �lland�k �s id�legesek, l�nyegiek �s nem-l�nyegiek, sz�ks�gszer�ek �s v�letlenek, funkcion�lisak �s nem funkcion�lisak stb. A jelens�gek egyetemes �sszef�gg�se szoros kapcsolatban �ll az oks�ggal, de az ok �s okozat egym�sba csap �t, egyetemes �sszef�gg�sbe �s k�lcs�nhat�sba n� �t. Ennek a k�lcs�nhat�snak egyik esete a visszacsatol�s valamennyi �nszab�lyoz� rendszerben. A jelens�gek k�z�tti �sszef�gg�st nem szabad csup�n a testek fizikai k�lcs�nhat�s�ra korl�tozni. Vannak ezenk�v�l hasonl�thatatlanul bonyolultabb biol�giai �s t�rsadalmi viszonyok, amelyek a maguk specifikus t�rv�nyeinek vannak al�rendelve. Az anyag progressz�v fejl�d�se �s egyre magasabb szervezetts�g� form�kra val� �tmenete ar�ny�ban egyre bonyolultabbakk� v�lnak a testek k�lcs�n�s kapcsolat�nak form�i is, min�s�gileg �j mozg�sform�k jelennek meg. Ezzel a t�rv�nyszer�s�ggel tal�lkozunk a t�rsadalom fejl�d�s�ben is, ahol a termel�si m�dban v�gbemen� halad�ssal �s a civiliz�ci� fejl�d�s�vel mind bonyolultabbakk� v�lik mind az egyes emberek, mind az �llamok k�z�tti kapcsolatok, egyre sokr�t�bbekk� a politikai, gazdas�gi, ideol�giai stb. viszonyok. Az „egyetemes �sszef�gg�s” elv�nek nagy ismeretelm�leti jelent�s�ge van. Az objekt�v vil�g megismer�se csakis a jelens�gek k�z�tti �sszef�gg�s oks�gi �s m�s form�inak kutat�sa, a legl�nyegesebb kapcsolatok �s viszonyok kiemel�se alapj�n lehets�ges. A megismer�s halad�sa abban realiz�l�dik, hogy a gondolat mozg�sa a jelens�gek �s folyamatok k�z�tti kev�sb� m�ly �s kev�sb� �ltal�nos �sszef�gg�sek t�kr�z�s�t�l m�lyebb �s �ltal�nosabb �sszef�gg�seinek �s viszonyainak t�kr�z�se fel� halad. A tudom�nyok kialakul�sa, differenci�l�d�sa �s oszt�lyoz�sa maga is a jelens�gek �ltal�nos �sszef�gg�s�nek t�kr�z�se. Ezzel magyar�zhat� az, hogy a tudom�nyos megismer�s halad�s�val a tudom�nyok kapcsolata �s k�lcs�nhat�sa szorosabb� v�lik, hogy „hat�rtudom�nyok” alakulnak ki, amelyek r�gebben k�l�n�ll� ismeretter�leteket kapcsolnak �ssze (pl. a biok�mia, az asztrofizika stb).

 
Jellem:  az egy�n �lland� pszichikai tulajdons�gainak �sszess�ge, amelyek v�gs� soron �lettev�kenys�g�t�l �s �letk�r�lm�nyeit�l f�ggnek, s tetteiben kifejez�dik. A jellem ismeret�ben nagy von�sokban el�rel�that�, hogyan viselkedik majd az ember meghat�rozott k�r�lm�nyek k�z�tt. Az egy�n t�rsadalmilag �rt�kes tulajdons�gainak kifejleszt�s�vel ir�ny�tani lehet a magatart�st, a jellem fejl�d�s�t. A jellem abban nyilv�nul meg, hogy mik�nt viszonyul az ember �nmag�hoz, m�s emberekhez, a r�b�zott �gyekhez, dolgokhoz. A jellem legink�bb a t�rsadalmi gyakorlatban, a munk�ban, az ember tetteinek rendszer�ben, akarati tev�kenys�g�ben fejez�dik ki, ami eg�sz magatart�s�ra r�nyomja b�lyeg�t. A jellem t�rsadalmi-l�lektani term�szet�, vagyis a szem�lyis�g vil�gn�zet�t�l, az �ltala felhalmozott ismeretekt�l �s tapasztalatokt�l, a mag��v� tett erk�lcsi elvekt�l, az emberek ir�ny�t�s�t�l �s vel�k val� akt�v k�lcs�nhat�st�l f�gg. Mivel a jellem nem velesz�letett, az ember tev�kenys�g�nek k�r�lm�nyei alak�tj�k, form�lj�k, �s �gy a nevel�s f�ggv�nye.

J� �s Rossz: a t�rsadalmi jelens�gek �s az emberi magatart�s erk�lcsi �rt�kel�s�t kifejez� t�rt�nelmileg v�ltoz� tartalm� etikai kateg�ri�k. J� az, amit a t�rsadalom (vagy az adott halad� oszt�ly) erk�lcs�snek, t�mogat�sra m�lt�nak tal�l. A rossznak ezzel ellent�tes jelent�se van. A kizs�km�nyol�k – isteni elrendel�sre vagy „metafizikai” elvekre hivatkozva – „�r�k�rv�ny�nek” �s �ltal�nos emberinek t�ntetik fel a maguk elk�pzel�s�t a j�r�l �s a rosszr�l. Az idealista erk�lcsi rendszerek k�z�l az egyik legjelent�sebb Kant elm�lete, mely szerint j� az, ami megfelel a minden �szl�nyben benne rejl� �s az ember �letk�r�lm�nyeit�l f�ggetlen erk�lcsi parancs�nak (Kategorikus imperativusz). M�r az �kori filoz�fi�ban kifejl�d�tt a j� �s a rossz, az erk�lcsi magatart�s materialista ig�ny� �rtelmez�se. A hedonizmus (Arisztipposz, Epikurosz) szerint j� csak az, ami �lvezetet okoz. Ezt az etikai tan�t�st fejlesztett�k tov�bb a XVIII sz�zadi francia materialist�k, k�l�n�sen Helvetius. A Marx el�tti materializmus, b�r abb�l indult ki, hogy az erk�lcsi magatart�s forr�sa az ember term�szet�ben, �letk�r�lm�nyeiben �s nevel�s�ben rejlik, a j�ra �s rosszra vonatkoz� elk�pzel�st m�gis �r�knek tartotta. A mai polg�ri etik�t a legink�bb az jellemzi, hogy egyr�szt megk�s�rli erk�lcsileg megindokolni �s igazolni a dolgoz�k �s a gyarmati n�pek kizs�km�nyol�s�t, m�sr�szt tagadja az erk�lcsi �t�letek jelent�s�g�t (logikai pozitivizmus az etik�ban). A marxista-leninista etika elveti a j�r�l �s a rosszr�l val� k�pzetek metafizikus �rtelmez�s�t. „N�pr�l, n�pre, korr�l korra olyannyira v�ltoztak a j�r�l �s a rosszr�l val� k�pzetek, hogy egym�snak gyakran homlokegyenest ellentmondanak.” 

 
Jobboldalis�g: ny�lt vagy burkolt opportunizmus, a marxizmus-leninizmust�l val� elhajl�s. K�pvisel�i lebecs�lik vagy teljesen elvetik a prolet�rdiktat�r�t, tagadj�k a forradalmi harcot, t�lbecs�lik az oszt�lyellens�g er�it �s al�becs�lik a munk�soszt�ly harck�zs�g�t, forradalmi �ntudat�t. A jobboldali elhajl�k megtagadj�k a marxizmus-leninizmus alapvet� t�teleit, az oszt�lyharcban megalkusznak. K�pvisel�i sok esetben a munk�soszt�ly �rul�iv� v�lnak.

Jog: az uralkod� oszt�ly t�rv�nyer�re emelt akarata, melynek tartalma az adott oszt�ly anyagi �letfelt�telei, oszt�ly�rdekei hat�rozz�k meg. Formailag a jog magatart�si norm�k �s szab�lyok rendszere, melyeket az �llamhatalom szab meg �s szentes�t. A jogszab�lyok saj�tos von�sa, az �llam k�nyszerrel biztos�tja v�grehajt�sukat. A fel�p�tm�ny r�sze l�v�n, a jogot az adott t�rsadalom uralkod� termel�si viszonyai hat�rozz�k meg: a jog egyben kifejezi �s megszil�rd�tja e viszonyokat �s a r�juk �p�l� egy�b t�rsadalmi viszonyokat. A jog t�rt�nelmi t�pusai a t�rsadalmi-gazdas�gi alakulatoknak felelnek meg. A rabszolgatart�, feud�lis �s polg�ri jog k�z�s von�sa a mag�ntulajdon uralmi �s al�rendelts�gi viszonyaira �p�l� kizs�km�nyol�s szentes�t�se �s v�delme. A rabszolgatart� �s a feud�lis jog ny�ltan t�rv�nyes�tette a kisebbs�g f�l�tti hatalm�t �s az uralkod� oszt�lyok kiv�lts�gos helyzet�t. A burzso� jog k�pmutat�, mert a t�k�sek re�lis jogait fejezi ki �s emeli t�rv�nyer�re, m�g a dolgoz�k sz�m�ra csup�n form�lis jogokat biztos�t. Az imperializmus kor�ban a burzso�zia mindink�bb elveti az egykor �ltala meghirdetett �s kialak�tott t�rv�nyess�get, �s �tt�r az elnyom�s t�rv�nytelen m�dszereire. Antagonisztikus t�rsadalomban az oszt�lyharc hat�st gyakorol a jogra, amely bizonyos fokig az oszt�lyer�viszonyokat is t�kr�zheti. Azok az engedm�nyek, amelyeket az uralkod� oszt�ly k�nytelen a dolgoz�k nyom�s�ra meghozni, nem v�ltoztatnak a jog oszt�lytartalm�n. Min�s�gileg �j t�pus� jog a szocialista jog, amely t�rv�nyesen r�gz�ti a szocialista tulajdonon alapul� �j termel�si �s t�rsadalmi viszonyokat. A szocialista jog a kommunizmus �p�t�s�nek eszk�ze. A szocialista jog a n�p t�rv�nyer�re emelt akarata, a t�rt�nelem sor�n els� �zben hoz l�tre �s biztos�t val�ban demokratikus szabads�gjogokat. Ellent�tben a burzso� joggal, a dolgoz�knak val�di jogokat ad, amelyeket az �llam a rendelkez�sre �ll� minden eszk�zzel biztos�t.

 
 „J�l�ti �llam”: modern polg�ri k�zgazdas�gi �s szociol�giai elm�let, amely szerint a monopolt�k�s �llam gazdas�gszab�lyz� tev�kenys�ge (konjukt�ra�szt�nz�s, k�lts�gvet�si k�ltekez�s, progressz�v ad�ztat�s, teljes foglalkoztatotts�g stb.) az eg�sz t�rsadalom jav�t, j�l�t�t, biztos�tja a t�k�s gazdas�gi �let v�ls�gmentes fejl�d�s�t �s ezzel a lakoss�g �ltal�nos j�l�t�t. C�lja a kapitalizmus ellentmond�sainak leplez�se �s az oszt�lyharc lecsendes�t�se.

 
Kapitalista Vil�ggazdas�gi Rendszer: /felboml�ban l�v�!/ a fejlett t�k�sorsz�gok, valamint a t�l�k gazdas�gilag vagy politikailag f�gg� fejl�d� orsz�gok gazdas�gainak �sszef�gg�se. A kapitalista vil�ggazdas�gi rendszeren bel�l a leggazdagabb fejlett t�k�sorsz�gok az egyenl�tlen csere, a t�kekivitel stb. �tj�n kizs�km�nyolj�k az elmaradott ter�leteket. Az orsz�gok k�z�tti fejletts�gbeli k�l�nbs�g tov�bb fokoz�dik.

Kapitalizmus:  a feudalizmust felv�lt� t�rsadalmi-gazdas�gi alakulat, amely a termel�si eszk�z�k mag�ntulajdon�n, a b�rmunka kizs�km�nyol�s�n alapszik. A t�k�s termel�s alapt�rv�nye: az �rt�kt�bblet-szerz�s. A kapitalizmust a termel�s anarchi�ja, id�szaki v�ls�gok, kr�nikus munkan�lk�lis�g, a t�megek nyomora, konkurencia �s h�bor�k jellemzik. A kapitalizmus alapvet� ellentmond�sa a munka t�rsadalmi jellege �s az elsaj�t�t�s mag�nt�k�s form�ja k�z�tti ellentmond�s, mely a t�k�s t�rsadalom k�t alapvet� oszt�lya, a prolet�ri�tus �s a burzso�zia antagonizmus�ban nyilv�nul meg. A prolet�ri�tusnak a kapitalizmus eg�sz t�rt�net�n v�gigh�z�d� oszt�lyharc�t a szocialista forradalom tet�zi be. A t�k�s alap fel�p�tm�ny�nek f� elemeit a politikai �s jogi int�zm�nyek, valamint a polg�ri ideol�gia rendszere alkotj�k. A kapitalizmus ideol�gusai �ltal proklam�lt egyenl�s�get teljesen form�liss� teszi a gazdas�gi egyenl�tlens�g, s a dolgoz�kat a politikai �lett�l t�vol tart� �llamg�pezet. A XVI sz�zadban kialakult kapitalizmus halad� szerepet t�lt�tt be a t�rsadalom fejl�d�s�ben, mivel j�val nagyobb munkatermel�kenys�get biztos�tott, mint a feudalizmus. A XIX �s XX sz�zad fordul�j�n legfels�bb, v�gs� szakasz�ba l�pett, amelyet a monop�liumok �s a fin�ncoligarchia uralma jellemez. Ebben a st�diumban sz�les k�rben elterjedt az �llammonopolista kapitalizmus, amely hallatlan m�rt�kben fokozza a militarizmust, s egyes�ti a monop�liumok hatalm�t az �llam erej�vel. Az els� vil�gh�bor� �s a Nagy Okt�beri Szocialista Forradalom jelzi a kapitalizmus �ltal�nos v�ls�g�nak kezdet�t. A m�sodik vil�gh�bor�val s a t�bb eur�pai �s �zsiai orsz�gban ezt k�vet�en zajlott szocialista forradalommal kezd�d�tt e v�ls�g m�sodik szakasza. Jelenleg a kapitalizmus �ltal�nos v�ls�g�nak fejl�d�se �j szakaszba l�pett, melynek saj�toss�ga, hogy kialakul�sa nem vil�gh�bor�val f�gg �ssze. A kapitalizmus rothad�sa az Egyes�lt �llamokban, napjaink vezet� imperialista orsz�g�ban �szlelhet� legink�bb, amely a militariz�lt gazdas�gi �let �s a kr�nikus munkan�lk�lis�g orsz�g�v� v�lt.

 
A Kapitalizmus �ltal�nos V�ls�ga: a t�k�s t�rsadalom mindenoldal�, a gazdas�gi alapra �s a fel�p�tm�nyre egyar�nt kiterjed�, a rendszer hanyatl�s�t kifejez� v�ls�ga. Nem azonos a t�ltermel�si gazdas�gi v�ls�gokkal, amelyek a gazdas�gi �let visszat�r� megr�zk�dtat�sai. A kapitalizmus �ltal�nos v�ls�ga eg�sz t�rt�nelmi korszakot �lel fel, amely az els� vil�gh�bor�val �s a Nagy Okt�beri Szocialista Forradalom gy�zelm�vel kezd�d�tt el, s a szocialista forradalom vil�gm�ret� gy�zelm�vel z�rul. Jellemz�i: 1. A kapitalizmus megsz�nt F�ld�nk kiz�r�lagos t�rsadalmi-gazdas�gi rendszere lenni. 2. A gyarmati rendszer v�ls�ga, majd a hatvanas �vekben teljes sz�tes�se. 3. A ki�lez�d�tt piacprobl�ma. 4. A kr�nikus kapacit�s-kihaszn�latlans�g, munkan�lk�lis�g. 5. Az �llammonopolista tendenci�k er�s�d�se. 6. A kapitalizmus ellentmond�sainak �lez�d�se. Tekintettel arra, hogy a kapitalizmus �ltal�nos v�ls�ga az els� vil�gh�bor�val – amelyet az imperializmus bels� ellentmond�sai v�ltott�k ki – �s a Nagy Okt�beri Szocialista Forradalommal kezd�d�tt, fejl�d�s�t is egyr�szt az imperializmus bels� ellentmond�sai, m�sr�szt a szocialista vil�gforradalmi folyamat hat�rozz�k meg.

 
Karrierizmus: �nz�, becsv�gy�, a k�z�ss�g �rdek�nek rov�s�ra t�rt�n�, eszk�z�kben nem v�logat� t�rtet�s az egy�ni siker�rt, el�bbre jut�s�rt a szolg�latban vagy m�s munkater�leten.

Kereszt�ny Erk�lcs: a kereszt�ny vall�s �ltal hirdetett erk�lcs, amelyet az egyh�z legmagasztosabb �s leghum�nusabb erk�lcsk�nt, norm�it pedig �ltal�nos emberi norm�kk�nt t�nteti fel, s �rvk�nt itt els�sorban a szeretet parancs�ra hivatkozik. Val�j�ban az egyh�z bizonyos vil�gi norm�kat monopoliz�lt �s szentes�tett, s ezeket a kizs�km�nyol� oszt�lyok szolg�lat�ba �ll�totta. A kereszt�nys�gben – amely t�rt�netileg az elnyomottak vall�sak�nt sz�letett meg – kifejez�sre jutottak a t�megek v�gyai is (k�l�n�sen a kisemmizettek testv�ris�g�nek, a felebar�ti szeretetnek az eszm�j�ben). Az egyh�z az�ltal, hogy az �ltal�nos szeretet �s megbocs�t�st pr�dik�lja, a t�megek ellen ford�tja a parancsolatokat. Ez�rt a kereszt�ny erk�lcs k�pmutat� �s �lszent. Az igazs�g diadal�t �s az elnyomottak szenved�sei�rt val� jutalm�t az egyh�z „isteni orsz�g�t�l” v�rja, melynek elj�vetele nem az emberekt�l, hanem egyed�l Isten akarat�t�l f�gg: ebb�l k�vetkez�en erk�lcstelennek b�lyegezi a t�megek harc�t a t�rsadalom �talak�t�s��rt. A kereszt�ny erk�lcs, mely az al�zatoss�got �s az engedelmess�get pr�dik�lja, l�nyeg�t tekintve reakci�s.

 
Kereszt�nys�g:  vil�gvall�s az iszl�m �s a buddhizmus mellett. Az I sz�zad m�sodik fel�ben keletkezett R�mai Birodalom keleti tartom�nyaiban mint a rabszolg�k �s az elnyomott t�rsadalmi r�tegek vall�sa. Az id�k sor�n sok v�ltoz�son ment kereszt�l, az uralkod� oszt�lyok vall�sa lett �s �llamvall�sk�nt fogadt�k el. A kereszt�nys�g gy�zelm�nek okai: 1. A kereszt�nys�g a kizs�km�nyolt orsz�gokban a t�lvil�gi boldogs�g �s igazs�goss�g rem�ny�t keltette. 2. A R�mai Birodalomnak egys�ges vall�sra volt sz�ks�ge, mely minden emberhez sz�l, tekintet n�lk�l oszt�ly �s nemzeti hovatartoz�s�ra. 3. Az uralkod� oszt�lyoknak el�ny�s volt, minthogy �rintetlen�l hagyta a t�rsadalom oszt�lyalapjait �s az elnyom�st Isten nev�vel szentes�tette. A kereszt�nys�g tov�bbi fejl�d�s�ben, az egyh�zi szervezet �s a vall�sgyakorlat megteremt�s�ben fontos szerepe volt a niceai �kum�nikus zsinatnak (325), amelyben kidolgozt�k a hit szimb�lumait, �s r�gz�tett�k a kereszt�nys�g alapvet� dogm�it. A mai kereszt�nys�g nem egys�ges a hitt�telek, a vall�sgyakorlat �s a szertart�sok tekintet�ben. H�rom f� ir�nyzata van: a katolicizmus (Katolikus egyh�z), a pravoszl�v vall�s �s a protestantizmus de ezenk�v�l sz�mos k�l�nf�le szekt�ra is felbomlik (baptist�k, adventist�k, jehovist�k stb). a kereszt�ny tan�t�s alapja: a keleti vall�sok k�pzetei, fogalmai az engesztel� �ldozatr�l �s az isteni megv�lt�sr�l, de hat�ssal voltak r� a sztoikusok (t�bbek k�zt Seneca) �s Phil�n tanai is. A kereszt�nys�g f� tan�t�sa, a mitikus istenemberrel, J�zus Krisztussal, az Isten fi�val kapcsolatos, aki a legenda szerint az �gb�l sz�llt f�ldre, ahol szenvedett �s meghalt, majd felt�madt, hogy megv�ltsa az emberis�get az eredend� b�nt�l. A f�ldi �let, a kereszt�nys�g tan�t�sa szerint csak ideiglenes tart�zkod�s az ember sz�m�ra, el�k�sz�let a t�lvil�gi �r�k �letre. A kizs�km�nyol� rend �s csak a m�lt maradv�nyak�nt l�tezik, majd a kommunista t�rsadalom �p�t�s�nek folyamat�ban fokozatosan megsz�nik.

 
Kett�s Igazs�g:  filoz�fiai terminus, a filoz�fia �s a teol�gia igazs�g�nak egym�st�l val� k�lcs�n�s f�ggetlens�g�t hirdet� felfog�s�t jel�li. A kett�s igazs�g a k�z�pkorban keletkezett �s c�lja az volt, hogy a filoz�fi�t �s a tudom�nyt kiszabad�tsa a vall�s uralma al�l. Ez a legvil�gosabban az arab filoz�fi�ban jutott kifejez�sre. Averroes p�ld�ul azt vallotta, hogy a filoz�fi�ban vannak a teol�gia sz�m�ra elfogadhatatlan igazs�gok �s ford�tva. Ezt a tan�t�st fejlesztett�k tov�bb az averroizmus k�pvisel�i, a nominalizmus k�pvisel�i (Dun Scotus? William Occam), a renesz�nsz kor�ban Pomponazzi �s m�sok. Napjainkban a kett�s igazs�gr�l sz�l� tan�t�st a teol�gia �s a reakci�s burzso� filoz�fia a vall�s v�delm�re �s a tudom�nyos materialista vil�gszeml�let elleni harcra haszn�lja fel.

 
K�tfrontos Harc: egyidej� harc mind a jobboldali, mind a „baloldali” elhajl�s ellen. Az teszi sz�ks�gess�, hogy a kispolg�rs�gra jellemz� ingadoz�sok hatnak a munk�soszt�lyra, k�vetkez�sk�ppen a kommunista p�rtokban is jelentkezhetnek. Az MSZMP k�vetkezetes harcot v�vott mindk�t elhajl�s ellen, �m az eredm�nyess�ge  nem volt sikeres..

K�n�lat: az az �r�- �s szolg�ltat�smennyis�g, amelyet adott �ron megv�telre aj�nlanak. A k�n�lat nagys�ga, illetve a kereslethez val� viszonya az �ralakul�s fontos t�nyez�je.

Kis�rutermel�s:  az �ruk el��ll�t�sa a termel� saj�t munkaeszk�zeivel �s saj�t, illetve csal�dtagjai munk�j�val. A termel�si eszk�z�k mag�ntulajdon�n alapul, de az �ru el��ll�t�sa nem idegen munkaer� kizs�km�nyol�s�val t�rt�nik. Jellegzetes k�pvisel�i a k�zm�vesek �s a paraszti kistermel�k.

 
Kisipar: a gy�ripart�l az �zemek, telepek nagys�ga alapj�n elhat�rolt, azt el nem �r� ipari tev�kenys�g. Magyarorsz�gon kisiparon a mag�n kisipart �rtj�k. 1973-ban az orsz�gban 70 ezer �n�ll� mag�n kisiparos volt. Rajtuk k�v�l mintegy 20 ezren munkaviszonyuk megtart�sa mellett rendelkeztek iparenged�llyel.